{"id":100,"date":"2009-10-28T14:49:10","date_gmt":"2009-10-28T14:49:10","guid":{"rendered":"http:\/\/salafis.net\/licao-2-como-acreditar-nos-atributos-de-allah\/"},"modified":"2026-02-02T15:34:02","modified_gmt":"2026-02-02T18:34:02","slug":"licao-2-como-acreditar-nos-atributos-de-allah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/licao-2-como-acreditar-nos-atributos-de-allah\/","title":{"rendered":"L\u00ed\u00e7\u00e3o 2: Como Acreditar Nos Atributos De Allah"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n
Todos os louvores s\u00e3o para Allah, Senhor do Universo e ora\u00e7\u00f5es e paz sobre o Seu Mensageiro, Muhammad.<\/p>\n

Nesta li\u00e7\u00e3o vamos aprender alguns dos princ\u00edpios que est\u00e3o ligados em ter a cren\u00e7a correcta nos Nomes e Atributos de Allah.<\/p>\n<\/div>\n

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Porque \u00e9 que este assunto \u00e9 importante? Obviamente, uma vez que \u00e9 parte de Tawhid e tamb\u00e9m forma uma parte de Imaan. (Lembrem-se da \u00faltima li\u00e7\u00e3o na qual mencionamos que \u201ca fala do cora\u00e7\u00e3o\u201d e \u201ca fala da l\u00edngua\u201d est\u00e3o relacionadas com conhecimento). Se o conhecimento de Allah n\u00e3o est\u00e1 correcto ent\u00e3o as ac\u00e7\u00f5es de um crente n\u00e3o estar\u00e3o correctas tamb\u00e9m (significando aquilo o que o cora\u00e7\u00e3o sente, como ele usa a sua l\u00edngua e o que faz com os seus membros (do corpo) \u2013 tudo isto n\u00e3o ser\u00e1 correcto).<\/p>\n

\u00c9 tamb\u00e9m importante porque muitas pessoas se desviaram neste assunto, e n\u00f3s iremos tamb\u00e9m de mencionar algumas coisas sobre elas.<\/p>\n

Prosseguindo: Tal como na li\u00e7\u00e3o anterior sobre imaan onde fizemos uma afirma\u00e7\u00e3o que os Salaf costumavam dizer (i.e. Imam consiste de fala e ac\u00e7\u00e3o, e aumenta com actos de obedi\u00eancia e diminui com actos de desobedi\u00eancia) ent\u00e3o, da mesma forma, tomaremos a afirma\u00e7\u00e3o de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah para esta li\u00e7\u00e3o e expandiremos sobre ela. Ele \u2013 que Allah tenha miseric\u00f3rdia com ele disse, em sua \u2018Aqidatul-Waasitiyyah\u2019:<\/p>\n<\/div>\n

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\"\"<\/div>\n

\u201cE faz parte de ter f\u00e9 (imaan) em Allah, ter imaan em tudo o que Ele se descreveu a Si Pr\u00f3prio no Seu Livro e com tudo aquilo com que o Seu Mensageiro, Muhammad (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) Lhe descreveu \u2013 SEM cair em qualquer dos seguintes (assuntos):<\/strong><\/p>\n

1 \u2013<\/strong> Negar tais atributos para Allah (ta\u2019til)<\/p>\n

2 \u2013<\/strong> Alterar o significado original destas descri\u00e7\u00f5es\/atributos (tahrif)<\/p>\n

3 \u2013<\/strong> Comparar estes atributos \u00e0queles da cria\u00e7\u00e3o (tamthil)<\/p>\n

4 \u2013<\/strong> Inquirir em sua verdadeira natureza (takyif)\u201d<\/p>\n

[Nota: na tradu\u00e7\u00e3o acima a ordem das quatro coisas que s\u00e3o necess\u00e1rias para n\u00f3s evitarmos foi mudada, para os fins desta li\u00e7\u00e3o \u2013 para fazer a discuss\u00e3o seguir…]<\/p>\n

Portanto esta \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o que vamos analisar e explicar para esta li\u00e7\u00e3o porque ela sumariza tudo o que precisamos de saber. Iremos agora levar esta afirma\u00e7\u00e3o passo a passo e olhar para ela:<\/p>\n

\u201cE faz parte de ter f\u00e9 (imaan) em Allah, ter imaan em tudo o que Ele se descreveu a Si Pr\u00f3prio no Seu Livro…\u201d<\/p>\n

Aqui o Shaykh explica que para ter f\u00e9\/cren\u00e7a em Allah (correctamente) ent\u00e3o uma pessoa precisa tamb\u00e9m de ter f\u00e9\/cren\u00e7a em certas coisas que Ele disse sobre Ele Pr\u00f3prio no Seu Livro. Uma pessoa n\u00e3o pode acreditar correctamente em Allah sem conhec\u00ea-lO atrav\u00e9s do que Ele disse sobre Ele Pr\u00f3prio.<\/p>\n<\/div>\n

Quando olhamos para o Alcor\u00e3o vemos que Allah mencionou muitas coisas diferentes sobre Ele Pr\u00f3prio. Para as sumarizar, elas podem ser classificadas em tr\u00eas categorias:<\/p>\n

A)\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Os Seus Nomes<\/p>\n

B)<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0Os Seus Atributos<\/p>\n

C)\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0As Suas Ac\u00e7\u00f5es<\/p>\n

Exemplos dos Nomes<\/strong> pelos quais Ele \u00e9 conhecido s\u00e3o, ar-Rahmaan, al-Malik, as-Salaam, ar-Razzaaq. No entanto n\u00e3o estamos preocupados com os Seus nomes nesta li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Exemplos das Suas Ac\u00e7\u00f5es:<\/strong> por exemplo, Ele castiga e Ele perdoa, Ele faz descer a chuva e Ele divide a semente que est\u00e1 sob a terra. Ele faz as nuvens se reunir em um mont\u00e3o e seguidamente faz com que a chuva ou granizo caia, Ele d\u00e1 honras a algu\u00e9m e Ele humilha algu\u00e9m ou Ele guia algu\u00e9m e desvia algu\u00e9m… portanto estas s\u00e3o \u2018ac\u00e7\u00f5es\u2019 que Ele menciona sobre Ele Pr\u00f3prio. Mas n\u00f3s n\u00e3o estamos preocupados com isto nesta li\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Exemplos dos Seus Atributos<\/strong> incluem, m\u00e3os [1], canelas [2], olhos [3], istiwaa [4] cara, raiva (ira), satisfa\u00e7\u00e3o, (ascender) etc.
\nIsto \u00e9 o que vamos discutir.<\/p>\n

\u201c…e com tudo aquilo com que o Seu Mensageiro, Muhammad (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) lhE descreveu…\u201d<\/p>\n

Encontramos tamb\u00e9m que na Sunnah, o Mensageiro (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) descreveu Allah com determinados atributos. Exemplos incluem, risos, espanto, descendente, etc…<\/p>\n

Agora isto \u00e9 com que estamos preocupados e queremos ter a certeza que estamos a acreditar nestas coisas de tal maneira que n\u00e3o estamos a cometer Shirk e outros pecados grandes.<\/p>\n

Podes ver facilmente como as pessoas podem ser enganadas apenas por olhar para os tipos de atributos que mencionamos acima. Quando algu\u00e9m l\u00ea-los Ele pode pensar \u2018N\u00e3o isto n\u00e3o pode ser verdade como \u00e9 que estas coisas conv\u00eam a Allah?\u201d portanto ela (essa pessoa) ir\u00e1 de neg\u00e1-los. Outra pessoa ir\u00e1 de pensar, \u201cAllah tem uma m\u00e3o como n\u00f3s temos\u201d e assim ela ir\u00e1 de fazer uma semelhan\u00e7a entre Allah e a Sua cria\u00e7\u00e3o. Outra pessoa ir\u00e1 de pensar, \u201cN\u00e3o, n\u00e3o podem ser os significados verdadeiros destas palavras, elas devem ter diferentes significados escondidos (ocultos)\u201d. E de facto, isto \u00e9 exactamente o que aconteceu na Hist\u00f3ria Isl\u00e2mica. Muitos indiv\u00edduos e grupos foram desviados porque n\u00e3o se submeteram aos textos do Livro e da Sunnah da maneira apropriada.<\/p>\n

N\u00f3s queremos seguir o caminho dos Companheiros e dos Taabi\u2019in e dos Salaf \u2013 a maneira que eles tinham em entender estes Atributos. Portanto iremos de olhar agora para os princ\u00edpios que precisamos de entender:<\/p>\n<\/div>\n

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O PRIMEIRO PRINC\u00cdPIO<\/strong><\/p>\n

Que n\u00f3s N\u00c3O OS NEGAMOS (ou seja, n\u00e3o fazemos ta\u2019til \u2013 que significa neg\u00e1-los)<\/p>\n

Porque \u00e9 isto. Isto \u00e9 porque Allah sabe o que Ele revelou e conhece melhor a linguagem do qualquer outra pessoa. Se negarmos que Ele disse estas coisas, ent\u00e3o \u00e9 como negar o Livro todo. A nega\u00e7\u00e3o pode ser simples e clara, algu\u00e9m somente nega. Mas nega\u00e7\u00e3o pode tamb\u00e9m ocorrer, alterando os sentidos (o que \u00e9 o pr\u00f3ximo princ\u00edpio)<\/p>\n

O SEGUNDO PRINC\u00cdPIO <\/strong><\/p>\n

Que n\u00f3s N\u00c3O alteramos os significados destas coisas (ou seja, n\u00e3o lhes dando outros significados). Isto \u00e9 tahrif (que significa \u2018alterar\/distorcer alguma coisa).<\/p>\n

Um exemplo disto \u00e9 como quando uma pessoa diz: \u201cBem, quando Allah diz \u2018M\u00e3o\u2019, significa realmente \u2018poder\u2019 ou \u2018favor\u2019. Ou quando Allah diz \u2018istiwaa\u2019 (isto \u00e9, Allah ascende ao Trono), isto significa realmente \u2018conquistar\/controlar\u2019.<\/p>\n

Isto \u00e9 algo que um grupo chamado Mu\u2019tazilah costumava fazer (e eles s\u00e3o pessoas muito desobedientes como mencionamos anteriormente \u2013 mas existem outros tamb\u00e9m\u00a0 e iremos de mencion\u00e1-los mais tarde). Consegues ver porque \u00e9 que isto \u00e9 errado? Isto \u00e9 porque eles est\u00e3o a tentar dar significados a estas descri\u00e7\u00f5es que Allah deu a Si Pr\u00f3prio com base no intelecto e entendimentos deles. Eles realmente n\u00e3o sabem se foi isso que Allah quis dizer ou n\u00e3o? Eles n\u00e3o t\u00eam forma de verificar tamb\u00e9m. (A) Revela\u00e7\u00e3o parou e ningu\u00e9m depois de o Mensageiro (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) pode receber revela\u00e7\u00e3o. Portanto como podem eles saber se o significado que eles est\u00e3o a tentar dar, \u00e9 realmente o que Allah pretendeu ou n\u00e3o?<\/p>\n

H\u00e1 realmente uma palavra que descreve esta ac\u00e7\u00e3o de dar outros significados. \u00c9 chamada Ta\u2019wil. Isto significa dar uma explica\u00e7\u00e3o figurativa de uma palavra, ou dar um sentido aleg\u00f3rico, ou seja, dar-lhe um significado que n\u00e3o \u00e9 obviamente o seu significado na linguagem. Por exemplo se eu te dizer que \u201ceu sentei-me em uma mesa\u2019 \u2013 o seu significado \u00f3bvio e claro \u00e9 que eu sentei-me em algo com quatro pernas e tamb\u00e9m com um topo plano \u2013 isto n\u00e3o significa que eu tenho uma mesa que consiste de 3 linhas e 5 colunas desenhada num peda\u00e7o de papel e eu sentei-me em cima disso? Isto \u00e9 um significado que n\u00e3o \u00e9 claro (evidente) \u2013 n\u00e3o \u00e9 \u00f3bvio na linguagem e se eu disser que \u201ceu sentei-me em uma mesa\u201d nenhuma pessoa sensata iria de pensar outra coisa al\u00e9m do que \u00e9 \u00f3bvio e claro. Outro grupo de pessoas muito desobedientes chamados os \u2018Asharis\u2019 s\u00e3o bem conhecidos por fazer muito ta\u2019wil (Eles devem realmente gostar de o fazer pois parece que n\u00e3o se fartam). E isto nunca foi o caminho (ou a maneira) dos Salaf.<\/p>\n

L\u00ea as seguintes duas cita\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

1.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Ibn Attaar, o estudante de an-Nawawi disse em \u2018al-\u2018Itiqaad al-Khaalis\u2019: E ele, sallallaahu \u2018alayhi wa sallam, disse, \u2018Allah criou Firdaus com a Sua M\u00e3o e os Jardins do Para\u00edso com a Sua M\u00e3o e escreveu a Torah com a Sua M\u00e3o\u2019. E (mais) outras narra\u00e7\u00f5es\u00a0 do que esta, \u00e9 obrigat\u00f3rio para n\u00f3s acreditarmos que isto \u00e9 a verdade. E \u00e9 proibido para n\u00f3s dizer-mos: que Allah nos endere\u00e7ou com aquilo que compreendemos, e n\u00f3s n\u00e3o entendemos \u2018m\u00e3o\u2019 excepto aquilo que possui uma palma e dedos das m\u00e3os e por conseguinte comparam \u00e0 cria\u00e7\u00e3o e consequentemente chega a tajsim. Allah \u00e9 Exaltado sobre o que o injusto diz. Ou que n\u00f3s digamos: o significado \u00e9 favor e poder, porque n\u00e3o \u00e9 realiz\u00e1vel para lev\u00e1-la a significar a \u2018m\u00e3o\u2019 que entendemos, portanto (por causa disso) \u00e9 necess\u00e1rio lev\u00e1-la a significar isto temendo tashbih! E isto \u00e9 tahrif (distor\u00e7\u00e3o) contendo ta\u2019til, como \u00e9 que isto \u00e9 poss\u00edvel uma vez que o consenso \u00e9 que os Atributos s\u00e3o para ser parados em (tawqifiyyah \u2013 ou seja em termos de natureza e n\u00e3o semelhantes \u00e0 cria\u00e7\u00e3o). E o significado do que eles fazem ta\u2019wil sobre n\u00e3o est\u00e1 estabelecido<\/strong><\/span>, e isto \u00e9 a maneira dos Mu\u2019tazila e Jahmiyyah, n\u00f3s procuramos ref\u00fagio em Allah disso. E ent\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio para absolver o Criador, Azza wa Jall, de tashbih e ta\u2019til pelo distanciamento de tahrif e takyif e tamthil (assemelhar), e levar (isto) ao Seu dito, \u2018Nada \u00e9 igual a Ele. E Ele \u00e9 O Oniouvinte, O Onividente\u2019. Que Allah nos possa favorecer com compreens\u00e3o e conhecimento sobre o caminho de tawhid e elimina\u00e7\u00e3o de antropomorfismo. E isto \u00e9 o dito sobre tudo o que \u00e9 afirmado dos Atributos. (…) (P\u00e1g. 24-26)<\/p>\n

Portanto quando o Livro e narra\u00e7\u00f5es aut\u00eanticas falam afirmando (os Atributos de) Audi\u00e7\u00e3o, Vis\u00e3o, Olhos, Face, Sabedoria, Poder, For\u00e7a, Grandeza, Vontade, Desejo, Palavras, Falas, Prazer, Desprazer, Amor, \u00d3dio, Deleite, Risos \u2013 \u00e9 obrigat\u00f3rio para acreditar neles literalmente sem tashbih \u00e0 cria\u00e7\u00e3o. E parando em aquilo que Allah disse (sobre Si Pr\u00f3prio), sem acrescentar ou aumentar ou takyif ou tahrif ou tabdil (mudar) ou tagyir, ou removendo o significado da palavra que o \u00c1rabe compreende dela. (P\u00e1gina 26-27)<\/p>\n

E alguns deles negaram Nuzul (a descida de Allah para o c\u00e9u mais baixo no \u00faltimo ter\u00e7o da noite), e enfraqueceram as ahaadith ou fizeram ta\u2019wil delas temendo confinamento (tahayyuz, ou seja de Allah) ou movimento ou transmiss\u00e3o que necessitam de um corpo. E os estudiosos pesquisadores afirmaram-nas e obrigaram f\u00e9 nelas como Allah quer. (P\u00e1g. 19)<\/p>\n

E todos os versos e ahaadith afirmando Chegada E Nuzul, e afirmando (a) face e outros do que isso dos Atributos, os estudiosos obrigaram f\u00e9 neles, e abandono da contempla\u00e7\u00e3o deles e\/ou descrever uma forma deles.. (P\u00e1g. 19)\u201d<\/p>\n

2 .<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0Ibn Hajr al-Asqalaani disse, \u201caquele que toma o caminho dos Khalaf (ou seja, as gera\u00e7\u00f5es mais tarde depois dos Salaf que se desviaram do caminho dos Salaf nestes assuntos) n\u00e3o pode ter a certeza de que o que ele faz \u00e9 ta\u2019wil ou \u00e9 o significado pretendido, e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ter certeza da justeza de ta\u2019wil.\u201d [\u2018Fath al-Baari\u2019 de ibn Hajr (13\/436)]<\/p>\n

V\u00ea como estes dois estudiosos est\u00e3o a confirmar o que mencionamos antes. Que quem quer que seja que faz isto, como \u00e9 que ele sabe que o significado que ele inventou est\u00e1 correcto ou n\u00e3o?? Ele n\u00e3o pode saber e por esta raz\u00e3o, quem faz isto est\u00e1 de uma maneira, mentindo contra Allah, dizendo sobre ELe aquilo que Ele n\u00e3o sabe.<\/p>\n

O caminho (maneira) dos Salaf no entanto era de levar estes atributos literalmente, de acordo com os significados claros e \u00f3bvios na linguagem.<\/p>\n

L\u00ea as seguintes cita\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

1.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Ibn Abdul Barr (m. 463H) disse: \u201cAhl us-Sunnah est\u00e3o de acordo em afirmar todos os Sifaat (Atributos) que est\u00e3o relacionados com o Alcor\u00e3o e a Sunnah, tendo imaan (f\u00e9) neles e compreend\u00ea-los alal-haqiqah (em um sentido real), n\u00e3o ala-majaaz (metaforicamente).\u201d [5]<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Shaykh Abdul-Qaadir al-Gilani (m. 561H) disse: \u201c\u00c9 essencial levar o Atributo de Allah al-Istiwaa (Ascend\u00eancia de Allah) sobre o seu sentido aparente \u2013 sem ta\u2019wil, e que Ele ascendeu por Seu Dhaat (Pr\u00f3prio) sobre o Trono. Istiwaa n\u00e3o significa sentar ou tocar \u2013 como os Mujassimah ou Karramiyyah dizem. Nem significa uluww (grandeza e alteza) \u2013 como os Ash\u2019ariyyah dizem: nem significa istilaa (conquistar e dominar sobre) como os Mu\u2019tazilah dizem. Nada disto est\u00e1 relatado na Shari\u2019ah. Nem tampouco foi isto relatado por algum dos Salaf as-Saalih (Antecessores Piedosos) dos Shaabah e dos Taabi\u2019in, nem dos Ashaabul-Hadith (Estudiosos de Haadith). Ao contr\u00e1rio, isto \u00e9 relatado a partir deles que eles levavam o significado de Istiwaa com o seu significado aparente.\u201d [6]<\/p>\n

3.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Qaadi Abu Ya\u2019laa (m. 458H) disse: \u201cN\u00e3o \u00e9 permitido repelir estas narrativas \u2013 como \u00e9 o caminho do grupo dos Mu\u2019tazilah. Nem se tornar preocupado com ta\u2019wil \u2013 como \u00e9 o caminho (maneira) dos Ash\u2019ariyyah. \u00c9 obrigat\u00f3rio lev\u00e1-los sobre o seu significado dhaahir (aparente); e que os Atributos de Allah n\u00e3o se parecem com qualquer um\u00a0 de Sua cria\u00e7\u00e3o, nem temos n\u00f3s uma aqidah (cren\u00e7a) que h\u00e1 qualquer (tashbih) semelhan\u00e7a a eles. Pelo contr\u00e1rio (n\u00f3s acreditamos) no que foi reportado pelo nosso Shaykh e o nosso Imaam, Abu Abdullah, Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, e outros dos Estudiosos de Ashaabul-Haadith.\u201d [7]<\/p>\n

4.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Al-Khatib al-Baghdaadi (m. 463H) disse: \u201cQuanto \u00e0 fala sobre os Atributos de Allah aquilo que \u00e9\u00a0 autenticamente relatado sobre eles na Sunnah, ent\u00e3o o caminho dos Salaf \u2013 que Allah esteja satisfeito com todos eles \u2013 era afirm\u00e1-los como eles s\u00e3o, alaa dhaahir (sobre o seus significados aparentes); negando qualquer tashbih (semelhan\u00e7a) a Allah e n\u00e3o perguntando como eles s\u00e3o. N\u00f3s n\u00e3o dizemos que al-Yad (a M\u00e3o de Allah) significa o Seu Poder nem que as-Sama\u2019 (a Audi\u00e7\u00e3o de Allah) e al-Basr (a Vis\u00e3o de Allah) significam o Seu Conhecimento, nem n\u00f3s dizemos que Ele tem jawaarih (membros)\u201d [8]<\/p>\n

5.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Al-Khattaabi (m. 388H) disse: \u201cA madhhab dos Salaf (os Antecessores Piedosos) em respeito aos Sifaat (Atributos de Allah) \u00e9 afirmar como eles s\u00e3o alaa dhaahir (com os seus significados aparentes), negando qualquer tashbih (semelhan\u00e7a) a eles, nem takyif (perguntar como eles s\u00e3o).\u201d [9]<\/p>\n

6.<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0Imam at-Tirmidhi (m. 279H) disse: \u201cFoi declarado por mais do que uma pessoa do Povo de Conhecimento sobre tal ahaadith, que n\u00e3o h\u00e1 tashbih (semelhan\u00e7a) aos Atributos de Allah, e o nosso Senhor \u2013 o Aben\u00e7oado e Alt\u00edssimo \u2013 desce ao c\u00e9u mais baixo cada noite. Ent\u00e3o eles dizem: \u201cAfirma estas narra\u00e7\u00f5es, tem imaan (f\u00e9) em elas, n\u00e3o as negues, nem perguntes como\u201d. Assuntos como estes foram relatados de Maalik ibn Anas, Sufyaan ath-Thawri, Ibn Uyainah e Abdullaah ibn al-Mubaarak, que todos disseram sobre tal ahaadtih: \u201cDeixem-nas como elas s\u00e3o, sem perguntar como.\u201d Assim \u00e9 o dito do Povo de Conhecimento de Ahl as-Sunnah wal-Jamaa\u2019ah. No entanto, os Jahmiyyah op\u00f5em estas narrativas e dizem: Isto \u00e9 tashbih! No entanto, Allah o Alt\u00edssimo, mencionou em v\u00e1rios lugares no Seu Livro, o Atributo de al-Yad (M\u00e3o), as-Sama\u2019 (Ouvir), e al-Basr (Ver) \u2013 mas os Jahmiyyah fazem ta\u2019wil de tais aayaat, explicando-as de uma forma, outra de como elas s\u00e3o explicadas pelo Povo de Conhecimento. Eles dizem: Certamente, Allah n\u00e3o criou Aadam com a Sua pr\u00f3pria M\u00e3o \u2013 eles dizem que M\u00e3o significa o Poder de Allah.\u201d [10]<\/p>\n

7.\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0Abu Hasan al-Ash\u2019ari (m. 324) disse: \u201cSe \u00e9 dito: Porque \u00e9 que negas que Ele diz: E n\u00e3o viram eles que, entre o que fizeram Nossas m\u00e3os.\u201d [Surah Yaa Sin 36:71] E o Seu ditado: Daquele que criei com Pr\u00f3prias m\u00e3os [Surah S\u2019ad 38:75] \u00e9 majaaz (metaf\u00f3rico)? Para ele \u00e9 dito, a senten\u00e7a (veredicto) sobre o discurso (dito) de Allah \u2013 O Todo-Poderoso e Majestoso \u2013 \u00e9 que \u00e9 tomado sobre o seu dhaahir (apar\u00eancia) e significado haqiqah (real). Nada \u00e9 removido da sua dhaahir (apar\u00eancia) significando um majaaz (metaf\u00f3rico), excepto com prova… [Al-Ibaana an Usul id-Diyaanah (P\u00e1g. 133)]<\/p>\n

8.<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0Portanto todas estas narra\u00e7\u00f5es provam que o caminho (maneira) dos Salaf era afirmar o que quer que seja que Allah mencionou sobre Ele Pr\u00f3prio sem brincar e andar a jogar, e sem dar-lhes significados que n\u00e3o s\u00e3o claros.<\/p>\n

E se pensares um pouco mais sobre isto, ir\u00e1s de perceber com isto constitui uma grande mentira e zombaria de Allah. Aquele que faz ta\u2019wil \u2013 \u00e9 como se ele estivesse dizendo, \u201cbem, as palavras de Allah n\u00e3o s\u00e3o claras portanto eu estou a esclarec\u00ea-las dando-lhes significados baseados sobre o que eu penso\u201d. Ele est\u00e1 tamb\u00e9m a acusar o Profeta de n\u00e3o ter cumprido suficientemente a sua tarefa. Ent\u00e3o ele est\u00e1 se colocando em um n\u00edvel mais elevado do que Allah e o Seu Mensageiro (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam).<\/p>\n

Portanto isto \u00e9 o segundo princ\u00edpio, que n\u00f3s n\u00e3o mudamos os significados e isto \u00e9 conhecido como Tahrif e pode ser tamb\u00e9m chamado Ta\u2019wil, porque algu\u00e9m que d\u00e1 outros significados a palavras do que os seus significados \u00f3bvios e diz que eles t\u00eam outros significados que n\u00e3o s\u00e3o claros \u2013 ent\u00e3o ele est\u00e1 em realidade mudando e destorcendo-lhes. Nota tamb\u00e9m que aquele que faz tahrif, ele \u00e9 tamb\u00e9m culpado de ta\u2019til, porque o facto de que ele muda o significado original da palavra significa que ele de facto o nega.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O TERCEIRO PRINC\u00cdPIO<\/strong><\/p>\n

Que n\u00f3s N\u00c3O mantemos ou dizemos que os Atributos de Allah s\u00e3o como os atributos da cria\u00e7\u00e3o, ou seja n\u00f3s n\u00e3o devemos assemelhar entre digamos a M\u00e3o de Allah e as m\u00e3os da cria\u00e7\u00e3o, ou seja n\u00e3o devemos dizer a M\u00e3o de Allah \u00e9 como a minha m\u00e3o. E (isto) \u00e9 tamb\u00e9m da mesma forma com os outros atributos que vieram nos textos do Livro e da Sunnah como o riso, espanto, dedos, face etc… Fazer isto faria algu\u00e9m culpado de ter feito \u2018tamthil\u2019. \u00c9 tamb\u00e9m conhecido como \u2018tashih\u2019 que tem o mesmo significado, ou seja fazer semelhan\u00e7as entre duas coisas.<\/p>\n

Isto \u00e9 porque Allah j\u00e1 nos disse que n\u00e3o h\u00e1 nada como Ele de qualquer forma:<\/p>\n

\u201cNada \u00e9 igual a Ele. E Ele \u00e9 O Oniouvinte (as-Sami\u2019), O Onividente (al-Basir)\u201d [42: 11]<\/p>\n

\u201cAcaso, conheces-Lhe algum hom\u00f4nimo?\u201d [19:65]<\/p>\n

\u201cE n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m igual a Ele.\u201d [112: 4]<\/p>\n

Portanto este versos mostram que nada \u00e9 semelhante a Ele.<\/p>\n

E a partir disto n\u00f3s sabemos automaticamente, que se Allah se descreveu a Si Pr\u00f3prio com M\u00e3o, Face, Olhos, Canelas etc… ent\u00e3o Ele tem realmente estes Atributos, mas eles n\u00e3o s\u00e3o de forma alguma semelhantes aos da cria\u00e7\u00e3o porque como Allah j\u00e1 nos disse (nos tr\u00eas versos em cima) que n\u00e3o h\u00e1 nada igual ou como Ele.<\/p>\n

Uma das cabe\u00e7as de desvio chamado Al-Qaadi Abdul-Jabbaar foi um dos fundadores dos Mu\u2019tazilah (aqueles que usam o seu intelecto e colocam-no acima do Livro de Allah) e ele era aquele que afirmava que sempre que estas atributos s\u00e3o mencionados no Alcor\u00e3o eles automaticamente devem de significar tashbih (ou seja semelhan\u00e7a \u00e0 cria\u00e7\u00e3o) e portanto n\u00f3s temos que usar o nosso intelecto para lhes dar outros significados: L\u00ea as suas pr\u00f3prias palavras:<\/p>\n<\/div>\n

\u201cQuando h\u00e1 versos no Alcor\u00e3o cujos significados necessitam tashbih (semelhan\u00e7a \u00e0 cria\u00e7\u00e3o) \u00e9 obrigat\u00f3rio interpret\u00e1-los (ta\u2019wil) porque palavras podem ter (v\u00e1rios) significados onde a prova [derivada] pelo intelecto \u00e9 longe de carregar outro significado [poss\u00edvel]\u201d [11]<\/p>\n

Portanto \u00e9 como se ele realmente n\u00e3o acredita em Allah quando Ele diz:<\/p>\n

\u201cNada \u00e9 igual a Ele. E Ele \u00e9 O Oniouvinte (as-Sami\u2019), O Onividente (al-Basir)\u201d [42: 11]<\/p>\n

Se Allah j\u00e1 nos disse que nada \u00e9 como Ele, ent\u00e3o como pode qualquer coisa com que Allah se descreveu ser semelhante \u00e0 cria\u00e7\u00e3o e como pode ser isso tashbih??<\/p>\n

V\u00ea ao inv\u00e9s disso o que os Imams dos Salaf dizem:<\/p>\n

Nu\u2019aym bin Hammaad (m. 228) (um dos professores de Imam Bukhari) disse: Certamente, tudo com que Allah se descreveu a Si Pr\u00f3prio, ou com o que o Seu Mensageiro O descreveu, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 tashbih de qualquer forma.\u201d [12]<\/p>\n

Isto significa que n\u00f3s cremos em tudo aquilo com que Allah se descreveu a Si mesmo e n\u00e3o negamos isso e s\u00f3 porque n\u00f3s acreditamos nisso, n\u00e3o significa que n\u00f3s agora afirmamos que estes Atributos de Allah s\u00e3o como os nossos atributos. Isto \u00e9 porque n\u00f3s tamb\u00e9m temos f\u00e9 na Afirma\u00e7\u00e3o de Allah, quando Ele diz:<\/p>\n

\u201cNada \u00e9 igual a Ele. E Ele \u00e9 O Oniouvinte (as-Sami\u2019), O Onividente (al-Basir)\u201d [42: 11]<\/p>\n

E quando Ele diz:<\/p>\n

\u201cAcaso, conheces-Lhe algum hom\u00f4nimo?\u201d [19:65]<\/p>\n

E quando Ele diz:<\/p>\n

\u201cE n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m igual a Ele.\u201d [112: 4]<\/p>\n

E portanto n\u00f3s sabemos automaticamente que qualquer coisa com a qual Allah se descreveu a Si mesmo, ent\u00e3o ela n\u00e3o se assemelha \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de qualquer forma.<\/p>\n

O homem que realmente afirmou que os Atributos de Allah s\u00e3o como os da cria\u00e7\u00e3o (ele chamava-se Maqaatil bin Sulaimaan m. 150H) s\u00f3 fez isto porque ele viu que outras pessoas estavam a negar os Atributos de Allah (como os Mu\u2019tazilah como mencionamos acima). Portanto para os refutar, ele realmente foi ao extremo e afirmou que os Atributos de Allah s\u00e3o como os da cria\u00e7\u00e3o \u2013 e ao fazer isto ele estava totalmente errado.<\/p>\n

Portanto n\u00f3s estamos inshaa\u2019Allaah no caminho m\u00e9dio \u2013 n\u00f3s n\u00e3o negamos estes Atributos, uma vez que Allah de facto os mencionou sobre Si Pr\u00f3prio \u2013 n\u00f3s tamb\u00e9m n\u00e3o mudamos os seus significados \u2013 nem n\u00f3s acreditamos que eles s\u00e3o semelhantes aos atributos da cria\u00e7\u00e3o \u2013 e isto \u00e9 porque Allah j\u00e1 nos disse que isto \u00e9 uma impossibilidade.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O QUARTO PRINC\u00cdPIO<\/strong><\/p>\n

Que n\u00f3s N\u00c3O come\u00e7amos a perguntar \u2018Como\u2019 s\u00e3o estes atributos. Isto \u00e9 conhecido como Takyif. Que se pergunte como algo \u00e9 exactamente.
\nPortanto n\u00f3s n\u00e3o estamos permitidos a fazer isto \u2013 N\u00e3o \u00e9 permitido para n\u00f3s dizer: \u201cComo \u00e9 a M\u00e3o de Allah, como \u00e9 a Sua Face etc…\u201d<\/p>\n

\u00c9 suficiente para n\u00f3s saber que Allah tem uma Face e M\u00e3o mas n\u00f3s n\u00e3o sabemos exactamente como \u00e9. N\u00f3s j\u00e1 sabemos que n\u00e3o \u00e9 como aquelas da cria\u00e7\u00e3o \u2013 portanto n\u00e3o podemos fazer compara\u00e7\u00f5es, mas ap\u00f3s isto n\u00e3o podemos tentar descobrir como exactamente \u00e9. Isto n\u00e3o \u00e9 permitido.<\/p>\n

Uma narra\u00e7\u00e3o muito famosa que ilustra isto \u00e9 de Imam Maalik. Tem a ver com Istiwaa (ou seja Allah ascendendo Seu Trono):<\/p>\n

Imam Maalik (m. 179H) disse: \u201cAl-Istiwaa \u00e9 conhecido, e como \u00e9 desconhecido, ter imaan em isso \u00e9 obrigat\u00f3rio e questionar (sobre isso) \u00e9 uma inova\u00e7\u00e3o.\u201d Reportado por al-Bayhaqi em al-Asmaa was-Sifaat (p\u00e1g. 516) com a frase: \u201cAl-Istiwaa n\u00e3o \u00e9 desconhecido e como \u00e9 desconhecido, ter imaan nem isso \u00e9 obrigat\u00f3rio e questionar (sobre isso).\u201d Ad-Daarime tamb\u00e9m reportou isto em ar-Radd alal-Jahmiyyah (p\u00e1g. 55).<\/p>\n

Imam Maalik disse estas palavras para uma das pessoas de inova\u00e7\u00e3o, que veio ter com ele e disse: \u201cN\u00f3s sabemos que Allah ascende seu Trono, mas Como \u00e9 que Ele faz isso\u201d, ent\u00e3o o Imam Maalik respondeu com estas palavras e tamb\u00e9m o expulsou fora por se ter atrevido a perguntar estas palavras.<\/p>\n

Nas palavras de Imaam Maalik ocorre \u201ccomo \u00e9 desconhecido\u201d.\u00a0 Portanto n\u00f3s n\u00e3o sabemos exactamente como \u00e9 este atributo de Allah n\u00f3s n\u00e3o devemos tamb\u00e9m de perguntar sobre ele. O mesmo se aplica em todos os outros atributos. N\u00f3s acreditamos neles, afirmamo-los para Allah, e n\u00e3o os negamos ou torcermos ou distorcemos os seus significados, ou assemelhamo-los \u00e0 cria\u00e7\u00e3o, ou come\u00e7amos a perguntar como eles s\u00e3o.<\/p>\n

Portanto estes s\u00e3o quatro princ\u00edpios que n\u00f3s entendemos a fim de estar sobre o caminho da verdade e orienta\u00e7\u00e3o em respeito a como acreditar em os nomes de Allah e Atributos.<\/p>\n

Tem cuidado deste truque:<\/p>\n

Antes de terminar, iremos de citar apenas outro truque do povo de inova\u00e7\u00f5es e desejos. Para isto precisamos de discutir outra coisa que \u00e9 conhecida como \u2018Tafwidh\u2019.<\/p>\n

O que significa \u2018tafwidh\u2019? Significa \u2018submeter algo a algu\u00e9m\u2019. Por exemplo eu submeti o meu relat\u00f3rio ao meu professor.\u2019 Etc…<\/p>\n

O que tem isto a ver com os Atributos de Allah? Outro grupo de pessoas muito desobedientes diz o seguinte:<\/p>\n

\u201cEst\u00e1 bem, est\u00e1 bem, n\u00f3s acreditamos que Allah mencionou M\u00e3o e Face e Risos e outros Atributos no Seu Livro e na Sunnah do Mensageiro, MAS N\u00d3S N\u00c3O SABEMOS OS SEUS SIGNIFICADOS e deixamos o conhecimento disto para Allah\u201d.<\/p>\n

Portanto isto \u00e9 \u2018tafwidh\u2019 que significaria aqui \u2018submeter o conhecimento dos significados destes atributos para Allah\u201d. V\u00ea como eles est\u00e3o a se fazer de brincalh\u00f5es. Eles est\u00e3o ent\u00e3o a dizer que as palavras que Allah usou para os Seus Atributos, que elas n\u00e3o t\u00eam significado em elas, e que n\u00f3s n\u00e3o os podemos saber tamb\u00e9m. S\u00f3 Allah \u00e9 que os sabe.<\/p>\n<\/div>\n

Se pensares sobre isto mais um pouco, ir\u00e1s de perceber o quanto perigoso isto \u00e9. Isto \u00e9 porque, se isto fosse verdade, ent\u00e3o Allah n\u00e3o seria nada. Ou seja n\u00f3s n\u00e3o temos nada pelo qual n\u00f3s O conhecemos, porque tudo o que Ele usou para Se descrever a Ele Pr\u00f3prio, n\u00e3o tem ent\u00e3o significado!! Isto conduz ao ate\u00edsmo e descren\u00e7a em Allah, porque ent\u00e3o Allah, nem sequer existe \u2013 porque Ele n\u00e3o tem Atributos e n\u00e3o pode ser conhecido.<\/p>\n

Podes pensar agora, est\u00e1 bem, qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre n\u00f3s e aqueles que fazem tafwidh, porque o que eles est\u00e3o a dizer soa muito parecido com o que n\u00f3s estamos a dizer, que \u00e9 \u2018que n\u00f3s devemos submeter conhecimento de como \u00e9 que os Atributos s\u00e3o exactamente para Allah\u00a0 – porque n\u00e3o h\u00e1 outra maneira que possamos saber como exactamente eles s\u00e3o.\u201d<\/p>\n

A resposta \u00e9 que h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre n\u00f3s e aqueles que est\u00e3o a tentar ser espertos e brincalh\u00f5es.<\/p>\n

N\u00f3s AFIRMAMOS os Atributos, com OS SEUS SIGNIFICADOS \u00d3BVIOS E CLAROS mas n\u00f3s submetemos o CONHECIMENTO DE COMO ELES EXACTAMENTE S\u00c3O para Allah.<\/p>\n

Portanto n\u00f3s submetemos somente o conhecimento de \u2018como\u2019 eles s\u00e3o para Allah, N\u00c3O os significados.<\/p>\n

Quanto \u00e0queles que fazem \u2018tafwidh\u2019 eles submetem o conhecimento de OS SIGNIFICADOS \u2013 enquanto n\u00f3s n\u00e3o.<\/p>\n

Isto \u00e9 a diferen\u00e7a entre n\u00f3s. N\u00f3s submetemos o conhecimento de como os Atributos s\u00e3o exactamente para Allah e eles submetem o conhecimento dos significados dos Atributos para Allah \u2013 o que na realidade \u00e9 exactamente o mesmo que os negar!<\/p>\n

Olha para as duas seguintes narra\u00e7\u00f5es para ver como os Salaf costumavam afirmar os significados dos Atributos:<\/p>\n

1.<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0Imam Maalik (m. 179) disse: \u201cAl-Istiwaa \u00e9 conhecido, e como \u00e9 desconhecido, ter imaan em isso \u00e9 obrigat\u00f3rio e questionar (sobre isso) \u00e9 uma inova\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n

Ou seja, o significado de istiwaa \u00e9 conhecido, mas exactamente ‘como’, \u00e9 desconhecido.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0<\/strong> \u00a0Muhammad bin al-Hasan ash-Shaybaani (m. 189H) disse: \u201cHammaad bin Abu Hanifah disse: \u201cN\u00f3s dizemos para eles: Voc\u00eas consideram o ditado de Allah \u2013 O Todo-Poderoso e Majestoso: \u201cE teu Senhor chegar, e os anjos, em fileiras ap\u00f3s fileiras.\u201d [Surah Fajr 89:22] Eles dizem: \u201cQuanto aos Anjos eles chegam, fileiras ap\u00f3s fileiras. Mas quanto ao Senhor \u2013 o Alt\u00edssimo \u2013 ent\u00e3o n\u00f3s n\u00e3o sabemos o que se entende por isso e n\u00f3s n\u00e3o sabemos o kaifiyyah (como) de Sua vinda.\u201d Ent\u00e3o eu digo para Eles: \u201cN\u00f3s n\u00e3o te obrigamos a saber como Ele vem mas n\u00f3s obrigamos-te a ter f\u00e9 em Sua vinda. Voc\u00eas n\u00e3o consideram que aquele que rejeita que os Anjos chegam, fileiras ap\u00f3s fileiras, o que \u00e9 ele para voc\u00eas?\u201d Eles disseram: Um Kaafir (incr\u00e9dulo) um Mukadhdhib (rejeitor).\u201d Eu digo: \u201cEnt\u00e3o da mesma forma, aquele que nega que Allah \u2013 O Mais Perfeito \u2013 chega \u00e9 um Kaafir, um Mukhadhdhib.\u201d Aqidatus-Salaf wa Ashaabil-Hadith (P\u00e1g. 49) de Abu Uthmaan as-Saabooni.<\/p>\n

V\u00ea como em esta narra\u00e7\u00e3o aquelas pessoas alegaram que elas n\u00e3o sabiam:
\n1)\u00a0\u00a0 \u00a0<\/strong>o significado de quando Allah diz que \u201cEle ir\u00e1 de chegar no Dia do Ju\u00edzo Final\u201d
\n2)\u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0a natureza exacta de como Ele ir\u00e1 de chegar.<\/p>\n

Ent\u00e3o foi lhes dito que ningu\u00e9m lhes est\u00e1 pedindo para saber como Ele ir\u00e1 de chegar (ou seja o princ\u00edpio n\u00famero 4 pelo qual acabamos de passar). No entanto eles t\u00eam que acreditar no facto que Ele ir\u00e1 de chegar (e para fazer isto eles t\u00eam que afirmar o significado, obviamente).<\/p>\n

Portanto esta narra\u00e7\u00e3o de um dos Salaf ilustra muito bem a diferen\u00e7a entre os inovadores, aqueles que fazem \u2018tafwidh\u2019 e entre aqueles sobre o caminho dos Salaf.<\/p>\n

E sobre este tafwidh, Ibn Taymiyyah [13] disse \u2013 que est\u00e1 entre os mais maus dos ditos de Ahl ul-Bid\u2019ah wal-Ilhaad. Isto \u00e9 porque, em primeiro lugar soa como se fosse correcto para que muitas pessoas sejam enganadas por ele, e segundo significa basicamente que Allah \u00e9 descrito com nada. Tamb\u00e9m para muitas pessoas isto soa como o \u2018caminho m\u00e9dio\u2019 entre aqueles que afirmam os Atributos e aqueles que os negam e aqueles que fazem semelhan\u00e7as com a cria\u00e7\u00e3o. Por isso \u00e9 muito perigoso\u00a0 e conduz meramente a ta\u2019til (nega\u00e7\u00e3o dos atributos). \u00c9 por isso que \u00e9 muito perigoso.<\/p>\n

Vamos terminar por listar indiv\u00edduos no nosso tempo que erraram neste t\u00f3pico.<\/p>\n

1 \u2013 <\/strong>Hasan al-Bannaa \u2013 em o seu livro al-Aqaa\u2019id ele afirma e tenta argumentar que o caminho dos Salaf era fazer tafwidh e isto \u00e9 incorrecto como tu vistes claramente. \u00c9 surpreendente que as pessoas caiem em estes tipos de erros, considerando que o caminho dos Salaf \u00e9 bem conhecido, especialmente atrav\u00e9s dos trabalhos de Ibn Taymiyyah e Ibn al-Qayyim.<\/p>\n

2 \u2013<\/strong> Sayyid Qutb, ele nega os Atributos de Allah e afirma que eles s\u00e3o meramente imagina\u00e7\u00f5es, ele tamb\u00e9m negou que Allah ascende ao Trono (Arsh) alegando que isto \u00e9 metaf\u00f3rico e n\u00e3o \u00e9 real. Novamente, \u00e9 surpreendente que ele nega estas coisas, especialmente depois de ele ter lido os livros dos Salaf como o Tafsir Ibn Kathir e outros.<\/p>\n

3 \u2013<\/strong> Nuh Ha Mim Keller \u2013 Uma pessoa verdadeiramente baixa e desprez\u00edvel que pretende ser uma pessoa realmente inteligente e conhecedora. O que ele ensina e propaga \u00e9 que n\u00f3s devemos fazer \u2018Ta\u2019wil\u2019 e tamb\u00e9m \u2018Tafwidh\u2019 e ele tenta afirmar que isto era o caminho dos Salaf, e ao dizer isto ele \u00e9 um mentiroso imundo desprez\u00edvel. Ir\u00e1s de ver muita gente a pensar que este idiota \u00e9 orientado e que ele est\u00e1 sobre algo. Mas em realidade, ele \u00e9 um lobo em pele de cordeiro. Quem n\u00e3o conhece a condi\u00e7\u00e3o deste inovador, \u00e9 ele pr\u00f3prio ignorante. Deves portanto ter cuidado deste homem e deves avisar outros sobre ele, porque ele sabe o que \u00e9 o caminho dos Salaf e ele est\u00e1 deliberadamente a se contrapor e ensinando outros como se opor. Mas a maioria das pessoa n\u00e3o ser\u00e3o conscientes sobre isto \u2013 devido \u00e0 sua neglig\u00eancia e falta de preocupa\u00e7\u00e3o com conhecimento. Ele era uma pessoa baixa e desprezada durante os dias que ele estava na Universidade Isl\u00e2mica de Medina, e ele ir\u00e1 de permanecer assim para sempre, enquanto que o cora\u00e7\u00e3o estiver cheio de \u00f3dio contra os Salaf e aqueles sobre o caminho deles.<\/p>\n

4 \u2013<\/strong> Hamza Yusuf \u2013 A sua maneira \u00e9 exactamente a mesma de que Nuh Ha Mim Keller. As pessoas pensam que ele \u00e9 muito versado e tem um grande dom\u00ednio da l\u00edngua \u00c1rabe e assim por diante, algo que \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o mais rid\u00edcula e que qualquer pessoa com conhecimento b\u00e1sico de \u00c1rabe pode verificar por ele pr\u00f3prio. A sua maneira \u00e9 basicamente, chamar para \u2018ta\u2019wil\u2019 e \u2018tafwidh\u2019 e tamb\u00e9m para as inova\u00e7\u00f5es de sufismo e tasawwaf. Ele \u00e9 tamb\u00e9m muito claro no seu \u00f3dio dos Salaf e o seu desprezo e zombaria de \u2018aqidah e tawhid etc. Mas algu\u00e9m que n\u00e3o sege o seu condicionamento n\u00e3o estar\u00e1 ciente disto… eles n\u00e3o ir\u00e3o de saber o que ele tem e pensam que ele \u00e9 um grande falador (palestrante) etc.<\/p>\n

5 \u2013<\/strong> Dr. Sa\u2019id Ramadaan al-Buti. Provavelmente nunca ter\u00e1s ouvido falar deste, mas ele \u00e9 bastante popular na S\u00edria. Ele tem uma orienta\u00e7\u00e3o basicamente sufi e ensina tamb\u00e9m as mesmas ideias sobre os Atributos de Allah, que n\u00f3s dev\u00edamos fazer \u2018ta\u2019wil\u2019 e \u2018tafwidh\u2019. Se leres as obras deste indiv\u00edduo ir\u00e1s de perceber que pequeno e esperto impostor ele \u00e9. A maneira de como ele tenta argumentar \u00e9 realmente decepcionante e ast\u00facia, mas Alhamdulillaah, Allah envia sempre estudiosos para desvelar impostores e falsificadores. Shaykh Saalih al-Fawzaan<\/a> escreveu uma bela refuta\u00e7\u00e3o do livro de Buti em que ele ataca o caminho Salafi e afirma que o caminho dos Salaf nunca existiu?!<\/p>\n

6 \u2013<\/strong> Mais amplamente, os Asharis s\u00e3o o grupo que fazem \u2018ta\u2019wil\u2019 e \u2018tafwidh\u2019. Semelhantes a eles s\u00e3o um grupo chamado Habashis. H\u00e1 tamb\u00e9m os Maturidiyyah, que n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o bem conhecidos como os Asharis. Basicamente eles todos partilham uns com os outros a distor\u00e7\u00e3o dos Atributos de Allah, fazendo montes de ta\u2019wil, tafwidh e outras coisas feias. Se olharmos para alguns grupos Mu\u00e7ulmanos hoje em dia, como Ikhwaan al-Muslimun e Tablighi Jamaa\u2019at encontrar\u00e1s que eles est\u00e3o cheios de pessoas que t\u00eam estas cren\u00e7as desviadas, como os Asharis, Maaturidis, etc.. Isto \u00e9 porque tais grupos n\u00e3o t\u00eam preocupa\u00e7\u00e3o alguma SEJA COM O QUE SEJA para \u2018aqidah e tawhid, de facto eles atacam e destruem Tawhid.<\/p>\n

Shaykh al-Albaani<\/a> dise: \u201cN\u00e3o \u00e9 para ser dito que (os) Ikhwaan s\u00e3o de Ahl us-Sunnah porque eles levam uma guerra contra Ahl us-Sunnah\u201d, ele tamb\u00e9m disse \u201cOs ikhwaan levam uma guerra contra Tawhid\u201d. Ele disse tamb\u00e9m acerca dos Tablighi Jamaat: \u201cEles s\u00e3o os sufis desta era.\u201d Como Abu Alaa Mawdudi era Ashari em sua cren\u00e7a e negava alguns dos Atributos de Allah. Uma pessoa pode somente realizar e apreciar isto quando eles pr\u00f3prios t\u00eam a cren\u00e7a correcta e um bom conhecimento. Depois quando ele olha para tais grupos e as suas chamadas (convites), sobre aquilo de que consistem e que eles andam a propagar e ao que se agarram, ent\u00e3o ele ir\u00e1 de realizar a verdade daquilo que mencionamos. Somente uma pessoa que sabe bem a condi\u00e7\u00e3o deles e \u00e9 bem familiar com conhecimento ir\u00e1 de perceber isto.<\/p>\n

[Nota de Al-Muminun.Net \u2013<\/strong> Apesar de estas figuras mencionadas acima (excepto Sayyid Qutb e Hasan al-Bana que infelizmente s\u00e3o propagados por alguns no Brasil) n\u00e3o serem muito conhecidas em pa\u00edses como Portugal, Brasil, Mo\u00e7ambique, Angola etc… vale a pena menciona-las. Visto que atrav\u00e9s deles podemos identificar outros indiv\u00edduos com erros semelhantes.]<\/p>\n

Inshaa\u2019Allaah, isto deve ser suficiente para a li\u00e7\u00e3o de hoje.<\/p>\n

Antes das perguntas \u2013\u00a0 a seguinte afirma\u00e7\u00e3o deve-nos ajudar a entender a nossa posi\u00e7\u00e3o neste t\u00f3pico. Deves repetir por ti pr\u00f3prio:<\/p>\n

\u201cAllah mencionou no Seu Nobre Livro Atributos como M\u00e3o, Face, Olhos e o Seu Mensageiro mencionou outros como Riso, Dedos, Espanto, P\u00e9s, em ahaadith aut\u00eanticas e confi\u00e1veis. Eu sei que certamente Allah revelou isto no Seu Livro e ao Seu Mensageiro e por isso eu sou obrigado a acreditar neles. Portanto eu afirmo-os para Allah e eu n\u00e3o os nego, visto que os Salaf nunca os negaram e eu estou sobre o caminho deles inshaa\u2019Allah. Eu n\u00e3o mudo os seus significados, seja por dizer coisas como M\u00e3o significa \u2018poder\u2019 e por adiante porque ningu\u00e9m dos Salaf fez isto, e se eu fizesse isto eu estaria a pronunciar uma mentira contra Allah, dizendo algo sobre Ele que eu n\u00e3o sei se \u00e9 correcto ou n\u00e3o. E isto iria tamb\u00e9m negar o facto de que Allah revelou o Alcor\u00e3o em uma l\u00edngua \u00c1rabe clara. Eu tamb\u00e9m n\u00e3o digo que estes atributos s\u00e3o como os da cria\u00e7\u00e3o. E eu sei que \u00e9 imposs\u00edvel haver alguma semelhan\u00e7a entre os Atributos de Allah e aqueles da cria\u00e7\u00e3o porque Allah j\u00e1 me disse isso no Seu Livro, em Surah Shuraa verso 11 e em Surah Maryam verso 65 e tamb\u00e9m em Surah Ikhlaas. Portanto eu afirmo-os para Ele e n\u00e3o h\u00e1 semelhan\u00e7a entre os Seus Atributos e aqueles da cria\u00e7\u00e3o. E eu n\u00e3o irei de perguntar sobre os Seus Atributos, \u2018como s\u00e3o eles exactamente\u2019? Como \u00e9 a Sua M\u00e3o? Como \u00e9 o Seu Riso?\u2019 N\u00e3o h\u00e1 maneira de saber isto para mim e eu irei de parar simplesmente em afirmar estes atributos para Allah com os seus significados, como os Salaf fizeram, e n\u00e3o montando semelhan\u00e7as para eles com a cria\u00e7\u00e3o e n\u00e3o perguntando sobre eles, como fez aquele inovador na presen\u00e7a de Imam Malik em respeito da quest\u00e3o de Istiwaa. Isto \u00e9 inshaa\u2019Allah o meu caminho, o caminho balan\u00e7ado e isto era o caminho que os Salaf tomaram, e eu irei de guiar a mim pr\u00f3prio pelo caminho deles, mesmo que os inovadores n\u00e3o gostarem.\u201d<\/p>\n

Se isto \u00e9 a tua posi\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o tu ser\u00e1s bem guiado inshaa\u2019Allah.<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o de outros termos:<\/strong><\/p>\n

– Mu\u2019attilah (aqueles que fazem ta\u2019til)
\n– Muharrifah (aqueles que distorcem os significados\/palavras)
\n– Mushabbihah (o grupo que faz tashbih)
\n– Mukayyifah (aqueles que fazem takyif\u2019)
\n– Mufawwidah (aqueles que s\u00e3o culpados de tafwidh)
\n– Jahmi (qualquer pessoa que siga o caminho de Jahm ibn Safwaan, que foi executado por volta de 130H, e ele foi o primeiro a negar os Nomes e Atributos de Allah. Aqueles que partilham esta qualidade s\u00e3o chamados Jahmis ou Jahmiyyah)
\n– Mu\u2019tazilah (aqueles que p\u00f5em intelecto sobre o Alcor\u00e3o e a Sunnah e dizem que \u00e9 mais decisivo)<\/p>\n

Todo o louvor \u00e9 devido a Allah, ora\u00e7\u00f5es e paz sobre o Seu Mensageiro, seus companheiros e sua fam\u00edlia.<\/p>\n

5 de Novembro 1997<\/p>\n<\/div>\n

Por:<\/strong> Abu \u2018Iyaad as-Salafi
\nFonte<\/strong>: SPubs.Com<\/a> | SCL010002<\/p>\n

Tenta agora responder \u00e0s perguntas sobre a Li\u00e7\u00e3o Nr. 2 que podem ser encontradas sob a sec\u00e7\u00e3o “Col\u00e9gio Salafi” ou clica aqui<\/a>.<\/strong><\/p>\n

\n
\n

NOTAS<\/strong><\/div>\n

1 \u2013 Referir-se a Surah Sad 38: 75<\/p>\n

2 – Referir-se a Surah Qalam 68: 42<\/p>\n

3 – Referir-se a Surah Qamar 54: 14<\/p>\n

4 – Referir-se a Surah Taa Haa 20: 5<\/p>\n

5 \u2013 At-Tamhid de Ibn Abdul-Barr (7\/145)<\/p>\n

6 \u2013 Al-Ghuniyat ut-Taalibin (1\/50) de Abdul Qaadir al-Gilaani<\/p>\n

7 \u2013 Ibtaal ut-Ta\u2019wilaat (P\u00e1g. 4)<\/p>\n<\/div>\n

8 \u2013 Al-Kalaam alas-Sifaat de al-Khatib al-Baghdaadi (P\u00e1g. 19-20)<\/p>\n

9 \u2013 Al-Ghyniyah an Kalaam wa Ahlihi \u2013 como citado em Mukhtasir al-Uluww (No. 137)<\/p>\n

10 – Sunan at-Tirmidhi (3\/24)<\/p>\n

11 –\u00a0 Al-Muhit bit-Takhlif (P\u00e1g. 200)<\/p>\n

12 \u2013 Reportado por Imam adh-Dhahabi em al-Uluww (No. 217)<\/p>\n

Muhammad bin al-Hasan ash-Shaybaani (m. 189H), o companheiro de Abu Hanifah disse: \u201cTodos os Fuqahaa, do Este e Oeste concordaram sobre: [A obriga\u00e7\u00e3o de] ter f\u00e9 no Alcor\u00e3o e nos ahaadith com que os narradores fi\u00e9is e confi\u00e1veis vieram do Mensageiro de Allah (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) \u2013 em descrever o Senhor, O Todo-Poderoso O Majestoso \u2013 sem explic\u00e1-los (tafsir) ou assemelh\u00e1-los \u00e0 cria\u00e7\u00e3o (tashbih). Portanto quem seja que explique qualquer coisa deles hoje em dia, ent\u00e3o ele despediu-se daquilo sobre o qual o Profeta (sallallaahu \u2018alayhi wa sallam) e os seus companheiros estavam, poir certamente, eles n\u00e3o os explicavam mas eles davam veredictos com seja o que fosse que est\u00e1 no Livro e na Sunnah e depois permaneceriam calados. Portanto quem fala com o dito de Jahm [bin Safwaan] ent\u00e3o ele separou-se do Jamaa\u2019ah, desde que ele [Jahm] descreve-Lhe [Allah] com nada.\u201d Reportado por al-Laalikaa\u2019i em Sharh Usul il-I\u2019tiqaad (3\/432).<\/p>\n

13 \u2013 Em \u2018Dar ut-Ta\u2019aarudh al-Aql wan-Naql\u2019 (1\/121)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todos os louvores s\u00e3o para Allah, Senhor do Universo e ora\u00e7\u00f5es e paz sobre o Seu Mensageiro, Muhammad. Nesta li\u00e7\u00e3o vamos aprender alguns dos princ\u00edpios que est\u00e3o ligados em ter a cren\u00e7a correcta nos Nomes e Atributos de Allah. Porque … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-o-colegio-salafi-o-colegio-salafi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=100"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1095,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions\/1095"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}