{"id":102,"date":"2009-10-28T23:12:14","date_gmt":"2009-10-28T23:12:14","guid":{"rendered":"http:\/\/salafis.net\/sayyid-qutb-o-socialismo-marxista-e-a-vanguarda-leninista-revolucionaria\/"},"modified":"2026-02-02T15:34:01","modified_gmt":"2026-02-02T18:34:01","slug":"sayyid-qutb-o-socialismo-marxista-e-a-vanguarda-leninista-revolucionaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/sayyid-qutb-o-socialismo-marxista-e-a-vanguarda-leninista-revolucionaria\/","title":{"rendered":"Sayyid Qutb, O Socialismo-Marxista E A Vanguarda Leninista Revolucion\u00e1ria"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/div>\n

O estimado estudioso, (Shaykh) Rabi\u2019 bin Haadi al-Madkhali, que foi o autor de in\u00fameras obras em refuta\u00e7\u00e3o de heresias e extremismo de o pai de todos os grupos takfiri modernos, apontou em 1995 a exposi\u00e7\u00e3o de elementos da ideologia Comunista de Qutb bem como as suas actividades revolucion\u00e1rias Leninistas.<\/p>\n

Shaykh Rabi\u2019 afirmou em \u201cal-Awaasim Mimmaa Fi Kutub Sayyid Qutb Min-Qawaasim\u201d (P\u00e1g. 38, 1\u00aa impress\u00e3o, 1995):<\/p>\n

“Segundo: Esta tashri (legisla\u00e7\u00e3o) que Sayyid Qutb atribui ao Isl\u00e3o (referindo-se aqui a alguns aspectos do socialismo-marxista relacionados com a confisca\u00e7\u00e3o de riqueza dos ricos para a redistribui\u00e7\u00e3o entre os pobres que Qutb permitiu), ele tomou isso emprestado (ou seja copiou) dos princ\u00edpios do Comunismo e do Ocidente (mabaadi) e teoremas (nadhariyyaat) que se tornaram espalhados em sua vida. Na verdade ele pr\u00f3prio costumava embeber (tais princ\u00edpios e teoremas) que permaneceram constantes em sua mente e no seu intelecto no momento em que ele escrevia em nome do Isl\u00e3o. Especialmente quando ele escalou o auge da revolu\u00e7\u00e3o de Nasserite Taaghuti que em sua aplica\u00e7\u00e3o, centralizasse em torno do Socialismo, baseado no teorema de Sayyid Qutb e seus tipos, aqueles que tinham misturado o Socialismo Marxista com o vestu\u00e1rio do Isl\u00e3o, e pelo qual o Isl\u00e3o e os Mu\u00e7ulmanos foram triturados.<\/span>“<\/strong><\/p>\n

E na nota final, o Shaykh adiciona a isto:<\/p>\n

“E (O Movimento dos) Oficiais Livres, no topo deles Jamaal Abd an-Nasser costumavam ser estudantes, aprendendo dos livros de Sayyid Qutb, e ele (Qutb) costumava formar parceria com eles em planejar a revolu\u00e7\u00e3o. Consulte o livro \u201cSayyid Qutb min al-Milaad Ilaa lstish.haad\u201d (P\u00e1g. 299-304) e antes destas p\u00e1ginas, e tamb\u00e9m o livro \u201cSayyid Qutb al-Adib an-Naaqid\u201d (P\u00e1g. 105-107)”<\/strong><\/p>\n

Observa\u00e7\u00f5es semelhantes foram feitas muitos anos mais tarde por escritores n\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos. Como por exemplo, Ladan e Roya Boroumand escreveram em um artigo intitulado \u201cTerror, Islam e Democracy\u201d (Terror, Isl\u00e3o e Democracia), Journal of Democracy 13.2 (2002) 5-20:<\/p>\n

“Como Mawdudi e v\u00e1rios totalit\u00e1rios Ocidentais, ele [Qutb] identificou a sua pr\u00f3pria sociedade (no caso dele, for\u00e7as policiais Mu\u00e7ulmanas contempor\u00e2neas) como entre os inimigos que uma minoria virtuosa, ideologicamente auto-consciente, minoria de vanguarda teria que lutar por todos os meios necess\u00e1rios, incluindo (a) revolu\u00e7\u00e3o violenta, de modo que uma sociedade nova e perfeita pudesse surgir. A sua sociedade ideal era uma sem classes em que o \u201cindiv\u00edduo ego\u00edsta\u201d de democracias liberais seria banido e a \u201cexplora\u00e7\u00e3o de homem por homem\u201d seria abolida. Somente Deus a governaria atrav\u00e9s da implementa\u00e7\u00e3o da Lei Isl\u00e2mica (shari\u2019ah). Isto era Leninismo em um vestido Isl\u00e2mico.”<\/strong><\/p>\n

Enquanto que Qutb possa ter cr\u00edticas contra o Comunismo e Socialismo em suas obras, isto n\u00e3o nega o facto de que ele foi influenciado por as mesmas na formula\u00e7\u00e3o de algumas de suas ideias.<\/p>\n

Membros contempor\u00e2neos da Irmandade Mu\u00e7ulmana reconhecem que Qutb foi influenciado pela metodologia revolucion\u00e1ria Leninista. Ibrahim al-Houdaiby escreve em um artigo \u201cFour Decades After Sayyid Qutb\u2019s Execution\u201d (Quatro D\u00e9cadas Ap\u00f3s A Executa\u00e7\u00e3o de Sayyid Qutb\u201d (a \u00eanfase em negrito \u00e9 nossa):<\/p>\n

“Em \u201cMilestones\u201d Qutb apresenta um manifesto para mudan\u00e7a, um fortemente influenciado por Lenin \u201cO que \u00e9 para ser feito,\u201d com uma Islamiza\u00e7\u00e3o clara de suas no\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas. Ele argumentou que a sociedade estava sofrendo de \u201cjahiliyyah\u201d (um estado de ignor\u00e2ncia que precedeu a revela\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o) e que, consequentemente, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para meio-termo entre Islamitas e suas sociedades.”<\/strong><\/p>\n

Embora ele tenha reconhecido tanto, al-Houdaiby faz uma tentativa muito miser\u00e1vel para defender Sayyid Qutb, tentando absolv\u00ea-lo do radicalismo, e tentando da mesma forma absolver a Irmandade Mu\u00e7ulmana em geral, da responsabilidade da propaga\u00e7\u00e3o do extremismo de Qutb, estranhas para as ideologias do Isl\u00e3o.<\/p>\n

Paul Berman escreve em um artigo publicado no New York Times, 23 Mar\u00e7o 2003:<\/p>\n

\u201cOs poucos tiveram que se reunir juntos a eles pr\u00f3prios naquilo em que Qutb chama em \u201cMilestones\u201d de vanguarda \u2013 um termo que ele deve ter emprestado de Lenin…”<\/strong><\/p>\n

Em \u201cSayyid Qutb: O Pai de Al-Qaida\u201d, publicado no \u201cThe Independent\u201d em Agosto 2006, Daniel Martin cita de Lawrence Wright observando sobre o livro \u201cMilestones\u201d:<\/p>\n

\u201c…O seu tom de toque apocal\u00edptico pode ser comparado com o Contracto Social de Raousseua e O Que \u00c9 Para Ser Feito? de Lenin \u2013 com as mesmas consequ\u00eancias sangrentas.”<\/strong><\/p>\n

Rod Dreher escreve em \u201cDallas Morning News (27 Agosto 2006):<\/p>\n

\u201cO que \u00e9 para ser feito? – Lenin questionou famosamente sobre a R\u00fassia Czarista. Qutb respondeu \u00e0 mesma quest\u00e3o sobre o Ocidente, em parte, \u201cMilestones\u201d, uma extens\u00e3o com o estilo Leninista defendendo a revolu\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica mundialmente.”<\/strong><\/p>\n

Estas s\u00e3o apenas uma selec\u00e7\u00e3o de observa\u00e7\u00f5es feitas por escritores, muitos anos depois do que Shaykh Rabi’ escreveu, no in\u00edcio e meados da d\u00e9cada dos anos 90, em respeito \u00e0s origens n\u00e3o- Isl\u00e2micas do extremismo de Qutb.<\/p>\n

Fonte:<\/strong> http:\/\/www.islamagainstextremism.com\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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