{"id":140,"date":"2010-02-16T16:20:46","date_gmt":"2010-02-16T16:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/salafis.net\/o-islam-e-a-batalha-entre-extremismo-e-negligencia\/"},"modified":"2026-02-02T15:33:42","modified_gmt":"2026-02-02T18:33:42","slug":"o-islam-e-a-batalha-entre-extremismo-e-negligencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/o-islam-e-a-batalha-entre-extremismo-e-negligencia\/","title":{"rendered":"O Islam E A Batalha Entre Extremismo E Neglig\u00eancia"},"content":{"rendered":"
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Em Nome De Allah, O Misericordioso, O Misericordiador<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n
\u00a0(Fa\u00e7a, para uma leitura mais agrad\u00e1vel, o download do ficheiro PDF<\/strong><\/span> aqui<\/a>.)<\/div>\n

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Em tempos recentes muitas pessoas que convidam para o Islam come\u00e7aram a discutir o assunto de modera\u00e7\u00e3o e extremismo no Isl\u00e3o. Infelizmente, muitas destas discuss\u00f5es s\u00e3o guiadas por agendas pol\u00edticas em ambos os lados da linha de divis\u00e3o, isto \u00e9 a fim de dizer que existem daqueles Mu\u00e7ulmanos que, no desejo deles de serem vistos como integrados pela comunidade anfitri\u00e3, rotulam como extremista aquilo que eles v\u00eaem como estranho para a sociedade em que eles vivem. Um exemplo disso \u00e9 o debate gigante que irrompeu em 2006 no Reino Unido em rela\u00e7\u00e3o ao uso do v\u00e9u da cara (ou niqab) pela mulher Mu\u00e7ulmana. [Nota do tradutor: em tempos recentes temos o exemplo de Fran\u00e7a e outros pa\u00edses da Comunidade Europeia.]<\/em><\/p>\n

Se algu\u00e9m for a estudar Isl\u00e2micamente o assunto do v\u00e9u da cara fora da agenda predominante pol\u00edtica e cultural, iria de descobrir que o v\u00e9u da cara \u00e9 no m\u00ednimo recomendado pela legisla\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica, e n\u00e3o pode ser rotulado como extremo. No entanto, outras pessoas podem at\u00e9 considerar o crescimento da barba como extremo, ou o facto de uma Mu\u00e7ulmano orar cinco vezes por dia como extremo. Todos estes julgamentos s\u00e3o baseados na cultura moderna prevalecida e n\u00e3o num estudo sobre o Alcor\u00e3o ou tradi\u00e7\u00f5es Prof\u00e9ticas.<\/p>\n<\/div>\n

No outro lado da linha de divis\u00e3o, temos os extremistas que v\u00e3o al\u00e9m dos limites da legisla\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica, outra vez, guiados por ou agendas culturais ou pol\u00edticas, eles podem tirar a vida de indiv\u00edduos atrav\u00e9s de homic\u00eddio e terrorismo e atribuir isso ao Islam e at\u00e9 mesmo afirmar que o Islam legisla tais actos depreciativos. Aqueles que realizaram os ataques-bomba no metro em Londres no dia sete de Julho e as explos\u00f5es em autocarros em Londres (outro acontecimento semelhante \u00e9 por exemplo o de 11 de Setembro \u2013 i.e. o ataque \u00e0s Torres G\u00e9meas em Nova Iorque)<\/em> afirmaram que eles foram guiados pelo Islam. Outros extremistas podem participar em o que \u00e9 frequentemente rotulado nestes tempos como assassinatos de honra de membros femininos de suas fam\u00edlias, ou for\u00e7am as suas filhas a se casarem com aquele que elas n\u00e3o se desejam casar, e seguidamente atribuem isso ao Islam! Nada pode estar mais longe da verdade. Este artigo ir\u00e1 de discutir o conceito Isl\u00e2mico de levar o caminho balan\u00e7ado e m\u00e9dio na religi\u00e3o.<\/div>\n

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O Caminho Balan\u00e7ado & M\u00e9dio<\/strong><\/div>\n

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O caminho balan\u00e7ado e m\u00e9dio no Islam \u00e9 uma pessoa n\u00e3o transgredir os limites fixados por Allah, e da mesma forma n\u00e3o cair em fraqueza em respeito a eles. Este caminho moderado e balan\u00e7ado encontra-se na ader\u00eancia ao exemplo da vida do Mensageiro de Allah (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele), n\u00e3o indo aos extremos em segui-lo e n\u00e3o ficar aqu\u00e9m (inferior) em segui-lo. Um exemplo disto seria um homem dizer, eu desejo ficar (em p\u00e9) durante cada noite e n\u00e3o dormir porque orar \u00e9 a melhor forma de adora\u00e7\u00e3o portanto eu adoro ficar acordado orando continuadamente. Isto \u00e9 extremismo na religi\u00e3o que op\u00f5e a verdade. Algo similar a isto ocorreu no tempo do Profeta (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele), quando tr\u00eas homens se juntaram e disseram, eu vou orar durante a noite e n\u00e3o irei de dormir, o outro disse, eu irei de jejuar continuadamente e n\u00e3o irei de quebrar o meu jejum, e o terceiro disse, eu n\u00e3o me irei de casar. Ent\u00e3o as not\u00edcias desta discuss\u00e3o chegaram ao Mensageiro de Allah (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele), e ele disse: \u201cO que se passa de errado com alguns de voc\u00eas que dizem tais coisas?! Eu jejuo e eu quebro o meu jejum, eu fico em p\u00e9 em ora\u00e7\u00e3o uma por\u00e7\u00e3o da noite e durmo tamb\u00e9m e eu caso (com) mulheres. Portanto qualquer um que op\u00f5e o meu caminho (ou maneira) ent\u00e3o ele n\u00e3o \u00e9 dos meus.\u201d (Reportado por al-Bukhari). Estas pessoas foram portanto a um extremo na religi\u00e3o, ent\u00e3o o Profeta (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele), repreendeu-os e corrigiu-os, porque eles opuseram-se \u00e0 sua Sunnah (i.e. o seu caminho ou maneira).<\/p>\n

No que diz respeito em ficar aqu\u00e9m, ent\u00e3o isto \u00e9 se uma pessoa disser, eu n\u00e3o tenho necessidade das obriga\u00e7\u00f5es que Allah e o Seu Mensageiro (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele) colocaram sobre mim, ou ele afirma, eu n\u00e3o necessito de realizar actos desnecess\u00e1rios de adora\u00e7\u00e3o. Quanto ao caminho m\u00e9dio, moderado e balan\u00e7ado, ent\u00e3o isso \u00e9 proceder sobre o caminho do Mensageiro de Allah (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele) e o caminho dos seus nobres Companheiros (que Allah esteja satisfeitos com eles).<\/p>\n<\/div>\n

Outro exemplo que pode ser mencionado aqui \u00e9 o de tr\u00eas homens, \u00e0 frente deles encontra-se um pecador p\u00fablico. Ent\u00e3o o primeiro afirma, quanto a mim, eu n\u00e3o irei de cumprimentar este faasiq (pecador p\u00fablico) com a sauda\u00e7\u00e3o da paz (i.e. o salam), eu irei de lhe boicotar e distanciar-me dele e n\u00e3o falar totalmente com ele! O segundo afirma, quanto a mim eu irei de acompanhar este pecador, dar-lhe o salam, vou-lhe mostrar a minha satisfa\u00e7\u00e3o e felicidade \u00e0 frente dele, irei de lhe convidar e eu irei de aceitar os seus convites, e tenho-o em conta como um homem piedoso. O terceiro homem afirma, este homem \u00e9 um pecador, e eu tenho desgosto dele devido ao seu pecado e eu amo-o devido ao imaan (f\u00e9) que ele tem. Eu n\u00e3o lhe irei de boicotar ou abandonar-lhe a n\u00e3o ser que eu veja que isso ir\u00e1 de lhe rectificar, e se o meu boicote dele n\u00e3o trouxer a sua rectifica\u00e7\u00e3o mas em vez disso eu vir que lhe ir\u00e1 de aumentar o seu pecado, ent\u00e3o eu n\u00e3o o irei de abandonar. N\u00f3s dizemos ent\u00e3o que o primeiro homem passou dos limites e caiu em extremismo, o segundo ficou aqu\u00e9m e tornou-se negligente. No que diz respeito ao terceiro, este \u00e9 ent\u00e3o aquele que \u00e9 balan\u00e7ado.<\/p>\n

Isto \u00e9 o que dizemos em respeito a todas os actos de adora\u00e7\u00e3o como tamb\u00e9m os relacionamentos mundanos e interac\u00e7\u00f5es sociais, (em) que as pessoas s\u00e3o extremas, ou negligentes ou balan\u00e7adas.<\/p>\n

Outro exemplo \u00e9 o de um homem que \u00e9 casado, ent\u00e3o ele \u00e9 subserviente para com a sua mulher e vai para o caminho que ela lhe manda, ele n\u00e3o a corrige quando ela peca, e ele n\u00e3o a encoraja com bondade e comportamento excelente. Ao contr\u00e1rio disso, ela possui a sua tomada de decis\u00e3o, e ela tem autoridade sobre ele. E no outro extremo h\u00e1 um homem que sobrecarrega e \u00e9 arrogante e ele n\u00e3o tem preocupa\u00e7\u00e3o com a sua mulher ou com os seus sentimentos, ele humilha-a e trata a mais mal do que um escravo oprimido. O terceiro homem \u00e9 balan\u00e7ado e moderado em respeito \u00e0 sua mulher, tal como Allah o ordenou, \u201cE elas t\u00eam direitos iguais \u00e0s suas obriga\u00e7\u00f5es.\u201d (Alcor\u00e3o 2: 228), e o Mensageiro de Allah (paz esteja com ele) disse, \u201cQue um homem crente n\u00e3o odeie uma mulher crente, se ele desgosta de uma qualidade em ela, ent\u00e3o que ele esteja satisfeito com outra.\u201d (Reportado por Imam Muslim). Vemos portanto que o primeiro homem \u00e9 negligente, o segundo \u00e9 extremo e o terceiro est\u00e1 alinhado com a legisla\u00e7\u00e3o s\u00e1bia, e ele \u00e9 moderado e balan\u00e7ado.<\/p>\n<\/div>\n

De todos estes exemplos vemos que modera\u00e7\u00e3o e balan\u00e7o s\u00e3o assertivos atrav\u00e9s dos ensinamentos do Alcor\u00e3o e Sunnah (Tradi\u00e7\u00e3o) Prof\u00e9tica. Como Mu\u00e7ulmanos, n\u00f3s somos obrigados a acreditar que a legisla\u00e7\u00e3o do Alcor\u00e3o e da Sunnah \u00e9 justa e balan\u00e7ada, como Allah, O Alt\u00edssimo, afirmou, Allah testemunha que nada tem o direito de ser adorado excepto Ele, e os Anjos e aqueles com conhecimento testemunham tamb\u00e9m. E Ele est\u00e1 estabelecido com justi\u00e7a, nada tem o direito de ser adorado excepto Ele, O Todo-Poderoso, O S\u00e1bio. No entanto, aqueles que entendem mal os textos devido \u00e0 sua ignor\u00e2ncia, ou interpretam-nos de modo incorrecto devido aos seus desejos desviados, eles s\u00e3o aqueles que caem em neglig\u00eancia e extremismo.<\/p>\n

Encontramos pensadores e autores modernistas Mu\u00e7ulmanos que afirmam estar a reinterpretar o Islam para a idade moderna, afirmando que o Mensageiro de Allah costumava encorajar as pessoas com facilidade e para levarem os caminhos de facilidade, eles citam como prova para esta afirma\u00e7\u00e3o, \u201cD\u00e1 boas not\u00edcias e n\u00e3o causais que as pessoas fujam, e faz as coisas f\u00e1ceis e n\u00e3o tornes as coisas dif\u00edceis.\u201d (Reportado por Muslim) e a afirma\u00e7\u00e3o de Allah, \u201cAllah vos deseja a facilidade, n\u00e3o vos deseja a dificuldade.\u201d (Alcor\u00e3o 2: 185). Eles utilizam estes tipos de textos para justificar os seus pr\u00f3prios defeitos. Alguns modernistas afirmam at\u00e9 que se um acto religioso n\u00e3o \u00e9 encontrado no Alcor\u00e3o, ent\u00e3o n\u00e3o precisamos de actuar de acordo com ele. Esta afirma\u00e7\u00e3o deles \u00e9 uma viola\u00e7\u00e3o clara do texto Alcor\u00e2nico.<\/p>\n<\/div>\n

Alguns Exemplos Para Mostrar O Caminho M\u00e9dio Entre Extremismo E Neglig\u00eancia<\/strong><\/h2>\n<\/p>\n
1. A Barba Dos Mu\u00e7ulmanos<\/span><\/strong><\/div>\n<\/p>\n
\u201cA barba dos homens Mu\u00e7ulmanos causa que as pessoas se sintam intimidadas, portanto ele deve remov\u00ea-la ou cort\u00e1-la.\u201d
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Esta afirma\u00e7\u00e3o mostra neglig\u00eancia em cumprir o comando do Profeta (que a paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele) em que ele disse, \u201cO meu Senhor comandou-me para deixar crescer a barba e aparar o meu bigode.\u201d (Reportado por At-Tabari). Ele tamb\u00e9m comandou aos crentes, \u201cAparem o bigode e deixem as barbas crescer.\u201d (Reportado por Bukhari e Muslim). Deixar as barbas crescer faz parte da disposi\u00e7\u00e3o natural de um homem e \u00e9 um sinal de distin\u00e7\u00e3o de um Mu\u00e7ulmano, como foi afirmado em outras narra\u00e7\u00f5es. Opor este comando \u00e9 uma ac\u00e7\u00e3o pecaminosa. Portanto o caminho m\u00e9dio \u00e9 deixar crescer a barba, e neglig\u00eancia \u00e9 rap\u00e1-la ou apar\u00e1-la.<\/div>\n

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2. O V\u00e9u Da Cara E O Manto Exterior Usado Pelas Mu\u00e7ulmanas<\/span>
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\u201cO v\u00e9u da cara e o manto externo usado pelas mulheres Mu\u00e7ulmanas s\u00e3o intimidadores e desnecess\u00e1rios; portanto as mulheres n\u00e3o os devem vestir.\u201d<\/strong>
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Isto \u00e9 outra afirma\u00e7\u00e3o que fica aqu\u00e9m da legisla\u00e7\u00e3o balan\u00e7ada. No que diz respeito ao manto externo ou Jilbab, a mulher foi comandada com ele no Alcor\u00e3o onde Allah diz, \u201c\u00d3 Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e \u00e0s mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens (Jilbabs). Isso \u00e9 mais adequado, para que sejam reconhecidas e n\u00e3o sejam molestadas.\u201d (Alcor\u00e3o 33: 59). O manto externo foi ordenado por Allah, n\u00e3o \u00e9 portanto permitido desobedec\u00ea-Lo devido \u00e0 cultura prevalecente ou tradi\u00e7\u00f5es tribais ou em nome da integra\u00e7\u00e3o! No que diz respeito ao v\u00e9u da cara ent\u00e3o isto \u00e9 no m\u00ednimo recomendado pela legisla\u00e7\u00e3o. Foi afirmado por Aisha, a mulher do Profeta (que a paz esteja com ele), que quando os Companheiros se aproximaram dela, \u201cEu cobri a minha cara deles com o meu traje.\u201d (Reportado por al-Bukhari). Ela tamb\u00e9m afirmou que durante a Hajj (Peregrina\u00e7\u00e3o), quando os homens cavaleiros passavam por ela, ela deixava cair o seu traje (ou pe\u00e7a de roupa) da sua cabe\u00e7a sobre a sua cara. (Reportado por Abu Dawud). E relatos semelhantes foram reportados pela cunhada do Profeta (paz esteja com ele), Asmaa durante a Hajj que disse, \u201cN\u00f3s costum\u00e1vamos cobrir as nossas caras dos homens.\u201d (Reportado por al-Haakim). \u00c9 portanto estranho encontrarmos l\u00edderes Mu\u00e7ulmanos da comunidade afirmando que n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o do niqab (v\u00e9u da cara) no Alcor\u00e3o e que por isso n\u00e3o \u00e9 do Islam, mas que \u00e9 meramente uma velha tradi\u00e7\u00e3o \u00c1rabe do deserto! Enquanto que nas narra\u00e7\u00f5es acima encontramos que o v\u00e9u da cara era a pr\u00e1tica das mulheres crentes.<\/div>\n

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3. O Aperto De M\u00e3o Entre Sexos Opostos<\/span><\/strong><\/div>\n<\/p>\n
\u201cSe um homem Mu\u00e7ulmano n\u00e3o apertar a m\u00e3o de uma mulher, os n\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos ir\u00e3o de pensar que isto humilha (ou rebaixa) as mulheres, levemos ent\u00e3o as coisas pela facilidade e apertem as m\u00e3os com o sexo oposto.\u201d<\/strong><\/em><\/div>\n<\/p>\n
Esta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 uma aproxima\u00e7\u00e3o negligente que fica aqu\u00e9m do caminho m\u00e9dio. O Profeta (sallallaahu ‘alayhi wa sallam<\/em>) disse, \u201cEu n\u00e3o aperto as m\u00e3os de mulheres.\u201d (Reportado por Ibn Maajah). E Aisha a mulher do Profeta (que a paz esteja com ele) afirmou, \u201cPor Allah, a m\u00e3o do Mensageiro de Allah nunca tocou outra mulher [outras do que as suas esposas].\u201d Ele costumava aceitar o compromisso de lealdade apenas verbalmente. Apertar as m\u00e3os com o sexo oposto intenciona a tenta\u00e7\u00e3o que poder\u00e1 eventualmente levar a fornica\u00e7\u00e3o. No entanto, n\u00e3o h\u00e1 mal em trocar sauda\u00e7\u00f5es sem apertar as m\u00e3os, desde que fala sedutora seja evitada. E n\u00e3o h\u00e1 mal em as mulheres apertarem as m\u00e3os com relativos directos, como os seus pais, maridos e irm\u00e3os. O Profeta (paz esteja com ele) nunca era desrespeitoso para com as suas disc\u00edpulas femininas, mas (mesmo assim) ele nunca apertou as suas m\u00e3os, portanto isto \u00e9 um acto respeitoso para com as mulheres. A maioria dos n\u00e3o-Mu\u00e7ulmanos s\u00e3o muito compreens\u00edveis quando este assunto lhes \u00e9 explicado, portanto mais Mu\u00e7ulmanos devem-se esfor\u00e7ar a explicar este assunto em vez de se submeter, opondo assim os textos Prof\u00e9ticos e ficando aqu\u00e9m. Um Mu\u00e7ulmano pode verdadeiramente ser um membro respons\u00e1vel da comunidade, sem ceder as obriga\u00e7\u00f5es da sua religi\u00e3o e sem quebrar as leis do pa\u00eds anfitri\u00e3o. Certamente, Mu\u00e7ulmanos bons, justos e praticantes tornam-se modelos exemplares de bom car\u00e1cter nas comunidades.<\/div>\n<\/p>\n

A Facilidade Legislada<\/strong><\/h2>\n
Pensadores e pregadores modernos emitem veredictos afirmando que a religi\u00e3o permite esta facilidade em que Allah \u00e9 desobedecido. Se fosse o caso de o Mensageiro (paz esteja com ele) ter dado licen\u00e7a aos seus Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) para desobedecer as ordens claras do Alcor\u00e3o e da Sunnah Prof\u00e9tica, ent\u00e3o n\u00f3s ir\u00edamos de encontrar exemplos claros dos Companheiros opondo eles pr\u00f3prios as ordens contidas nos textos, no entanto tais narra\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o encontradas na literatura gigante de hadith. N\u00f3s nunca encontramos por exemplo os Companheiros rapando as suas barbas, ou as mulheres removendo os seus hijabs, ou homens apertando m\u00e3os com mulheres e outras coisas do que essas! As provas textuais relacionadas \u00e0 facilidade revolvem-se \u00e0 volta de concess\u00f5es que est\u00e3o tamb\u00e9m estabelecidas por evid\u00eancias textuais, por exemplo: Est\u00e1 afirmado em texto que se uma pessoa n\u00e3o estiver apta para orar devido a uma doen\u00e7a, ou dificuldade, ent\u00e3o essa pessoa ora enquanto sentada, se ela n\u00e3o for capaz disso, ent\u00e3o ela ora deitada; Se uma pessoa n\u00e3o tem \u00e1gua perto dela, ou tem uma doen\u00e7a que a impede de utilizar \u00e1gua para executar a ablu\u00e7\u00e3o (wudhu) para a ora\u00e7\u00e3o ou tomar um banho depois de rela\u00e7\u00f5es sexuais, ent\u00e3o \u00e9 lhe dada permiss\u00e3o para fazer uma purifica\u00e7\u00e3o seca (tayamum) atrav\u00e9s de simplesmente esfregar a terra, limpando as m\u00e3os e a cara; Quando uma pessoa est\u00e1 de viagem, ent\u00e3o ela encurta as suas ora\u00e7\u00f5es de quatro para duas unidades e ela pode combinar entre algumas das ora\u00e7\u00f5es e ela pode quebrar o seu jejum se desejar, mesmo que isto for no m\u00eas do Ramad\u00e3o, e por a\u00ed diante. Estes s\u00e3o ent\u00e3o apenas alguns exemplos de concess\u00f5es e remo\u00e7\u00f5es de dificuldades inclu\u00eddas na legisla\u00e7\u00e3o s\u00e1bia e divina.<\/div>\n

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Nota Final<\/strong><\/h2>\n
Pode ver claramente, que a facilidade legislada n\u00e3o implica (ou obriga) desobedi\u00eancia a Allah. Nestes tempos encontramos aqueles que afirmam representar o ponto Isl\u00e2mico moderno, no entanto em vez disso, eles op\u00f5em os textos Isl\u00e2micos e falam sobre a Religi\u00e3o de uma forma ignorante, e das afirma\u00e7\u00f5es mais ignorantes deles \u00e9, \u201cN\u00f3s n\u00e3o encontramos este veredicto no Alcor\u00e3o, portanto n\u00f3s n\u00e3o somos obrigados a fazer isso.\u201d, enquanto que est\u00e1 estabelecido que a legisla\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica \u00e9 tomar do Alcor\u00e3o, da Tradi\u00e7\u00e3o Prof\u00e9tica e do consenso dos Companheiros. O perigo com estes pontos de vista \u00e9 que pequenas sec\u00e7\u00f5es de comunidades Mu\u00e7ulmanas caiem como v\u00edtimas nas m\u00e3os dos extremistas como um retrocesso para aqueles pensadores modernistas da nova era que s\u00e3o negligentes na implementa\u00e7\u00e3o da legisla\u00e7\u00e3o Isl\u00e2mica. Portanto no outro lado do espectro temos os extremistas escondidos nas sombras, esperando pelas suas presas. Eles doutrinam a juventude com doutrinas falsas que chamam para a viol\u00eancia e falsas no\u00e7\u00f5es de Jihad. Eles encorajam-nos com ataques suicidas e actos terroristas, que s\u00e3o proibidos pelo Alcor\u00e3o e pela Pura Sunnah Prof\u00e9tica.<\/p>\n

Sumarizando o artigo: o caminho m\u00e9dio \u00e9 aderir ao Alcor\u00e3o e \u00e0 Sunnah Prof\u00e9tica de acordo com o entendimento dos Companheiros.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fonte:<\/strong> SPubs.Com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em Nome De Allah, O Misericordioso, O Misericordiador \u00a0(Fa\u00e7a, para uma leitura mais agrad\u00e1vel, o download do ficheiro PDF aqui.) Em tempos recentes muitas pessoas que convidam para o Islam come\u00e7aram a discutir o assunto de modera\u00e7\u00e3o e extremismo no … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[],"class_list":["post-140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-ummah-em-conflicto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=140"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":996,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/140\/revisions\/996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}