{"id":91,"date":"2009-10-07T09:12:30","date_gmt":"2009-10-07T09:12:30","guid":{"rendered":"http:\/\/salafis.net\/licao-1-imaan-consiste-de-fala-e-accao\/"},"modified":"2026-02-02T15:34:05","modified_gmt":"2026-02-02T18:34:05","slug":"licao-1-imaan-consiste-de-fala-e-accao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-muminun.net\/portal\/licao-1-imaan-consiste-de-fala-e-accao\/","title":{"rendered":"Li\u00e7\u00e3o 1: Imaan Consiste De Fala E Ac\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Todo o louvor \u00e9 devido a Allah, Senhor dos Mundos, Ora\u00e7\u00f5es e Paz sobre o Seu Mensageiro, Muhammad.<\/p>\n

Esta li\u00e7\u00e3o ir\u00e1 de nos ajudar a ter uma compreens\u00e3o adequada da defini\u00e7\u00e3o e do significado de Imaan. O que \u00e9 imaan? Como \u00e9 que podemos entender isso? Etc.<\/div>\n
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\"\"<\/div>\n
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\u201cImaan consiste de Fala e Ac\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/div>\n

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Isto \u00e9 o dito dos Salaf sobre este tema, e esta afirma\u00e7\u00e3o necessita de mais clarifica\u00e7\u00e3o e explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O que \u00e9 \u201cFala\u201d e o que \u00e9 \u201cAc\u00e7\u00e3o\u201d? O que se entende por estes termos? Como \u00e9 que os Salaf os explicavam?<\/p>\n

Quando dizemos que imaan \u00e9 fala, queremos dizer duas coisas:<\/p>\n

    \n
  • a fala do cora\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ul>\n
      \n
    • a fala da l\u00edngua<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n

      Quando dizemos que imaan \u00e9 ac\u00e7\u00e3o, queremos dizer tr\u00eas coisas:<\/p>\n

        \n
      • as ac\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        • as ac\u00e7\u00f5es da l\u00edngua<\/li>\n<\/ul>\n
            \n
          • as ac\u00e7\u00f5es dos membros (do corpo)<\/li>\n<\/ul>\n

            Por esta raz\u00e3o vemos que os estudiosos dos Salaf (como Ibn al-Qayyim, Ibn Taymiyyah etc.) t\u00eam afirma\u00e7\u00f5es semelhantes \u00e0s seguintes:<\/p>\n

            \"\"<\/div>\n<\/p>\n
            Imaan \u00e9 a fala do cora\u00e7\u00e3o e da l\u00edngua, e as ac\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o, l\u00edngua e membros (do corpo).<\/strong><\/div>\n<\/p>\n
            O diagrama que se segue deve ajudar-nos a ver isto como mais clareza:<\/div>\n<\/p>\n
            \"\"<\/div>\n
            <\/div>\n
            [* Nota tradutor<\/strong>: Membros significam aqui os membros do corpo, como as m\u00e3os, p\u00e9s etc…]<\/strong><\/div>\n

            \nIremos de agora explicar precisamente o que cada um \u00e9:<\/p>\n

            Quanto ao aspecto da fala de imaan:<\/p>\n

            A fala do cora\u00e7\u00e3o:<\/strong> Isto refere-se realmente \u00e0 cren\u00e7a no cora\u00e7\u00e3o com respeito a Allah e aos outros pilares de imaan (como os Anjos, Livros, Mensageiros, Qadr, Dia do Ju\u00edzo etc.). Em outras palavras, isto refere-se \u00e0 sabedoria que o cora\u00e7\u00e3o cont\u00e9m e a sua convic\u00e7\u00e3o firme neste conhecimento Portanto isto inclui Tawhid e as suas duas categorias de Rububiyyah e Asmaa was-Sifaat porque estas duas est\u00e3o relacionadas ao conhecimento. (A outra categoria de Tawhid, al-Uluhiyyah vir\u00e1 mais tarde sob a sec\u00e7\u00e3o de Ac\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

            A fala da l\u00edngua:<\/strong> Isto refere-se \u00e0 confirma\u00e7\u00e3o da l\u00edngua de o que o cora\u00e7\u00e3o cont\u00e9m. Em outras palavras a l\u00edngua confessa o que o cora\u00e7\u00e3o cont\u00e9m. Quando uma pessoa diz com a sua l\u00edngua, \u201cEu testemunho que ningu\u00e9m tem o direito de ser adorado excepto Allah, sozinho sem parceiros e eu testemunho que Muhammad \u00e9 o Seu servo e mensageiro\u201d ent\u00e3o ela est\u00e1 a confirmar o que tem dentro de seu cora\u00e7\u00e3o. Nota ent\u00e3o como a fala da l\u00edngua continua relacionada com conhecimento.<\/p>\n

            Como resumo desta primeira sec\u00e7\u00e3o sobre Fala, devemos observar que ela est\u00e1 relacionada a conhecimento e aos detalhes espec\u00edficos de f\u00e9, como ter a cren\u00e7a correcta em Allah, a Sua Tawhid e os assuntos do Invis\u00edvel, como o Inferno, Para\u00edso, a Ponte sobre o Inferno etc. e a cren\u00e7a e convic\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o em estas coisas.<\/p>\n

            Quanto ao aspecto da parte de ac\u00e7\u00e3o de imaan:<\/p>\n

            As ac\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o:<\/strong> Isto refere-se aos v\u00e1rios estados e sentimentos do cora\u00e7\u00e3o como amor, medo, esperan\u00e7a, sinceridade, confian\u00e7a, submiss\u00e3o etc. Portanto deves agora realizar que o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 primeiro, um lugar de conhecimento e cren\u00e7a (e isto \u00e9 a fala como discutido acima) e \u00e9 tamb\u00e9m um lugar para estes sentimentos e emo\u00e7\u00f5es que realmente constituem a sua adora\u00e7\u00e3o (e estes s\u00e3o conhecidos como as ac\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o). Deves tamb\u00e9m agora perceber como Tawhid ul-Uluhiyyah est\u00e1 sob o aspecto de ac\u00e7\u00f5es de imaan. Porque estes tipos de ac\u00e7\u00f5es de adora\u00e7\u00e3o devem ser apenas feitas para Allah e n\u00e3o para mais ningu\u00e9m.<\/p>\n

            As ac\u00e7\u00f5es da l\u00edngua:<\/strong> Isto refere-se a coisas como dhikr (recorda\u00e7\u00e3o de Allah, ordenar o bem e proibir o mal, procurar perd\u00e3o de Allah, etc.) Isto \u00e9 porque estes s\u00e3o actos de adora\u00e7\u00e3o s\u00e3o executados pela l\u00edngua. Observa como isto est\u00e1 tamb\u00e9m relacionado com Tawhid ul-Uluhiyyah porque estas ac\u00e7\u00f5es devem ser apenas para Allah sozinho. E nota tamb\u00e9m, assim como o cora\u00e7\u00e3o a l\u00edngua tem duas fun\u00e7\u00f5es; em primeiro lugar, afirmar o que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua cren\u00e7a, portanto a l\u00edngua diz o que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o (i.e. a sua cren\u00e7a em Allah etc.) e em segundo lugar realizar os v\u00e1rios actos de adora\u00e7\u00e3o que s\u00e3o espec\u00edficos para ela como a recorda\u00e7\u00e3o de Allah, ordenar o bem e proibir o mal, procurar perd\u00e3o. Isto \u00e9\u00a0 ent\u00e3o muito similar ao que discutimos sobre a fala do cora\u00e7\u00e3o e as ac\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

            As ac\u00e7\u00f5es dos membros (do corpo):<\/strong> Isto refere-se a fazer todas as coisas comandadas e manter-se longe de todas as coisas proibidas. E isto refere-se aos actos f\u00edsicos de adora\u00e7\u00e3o, como a ora\u00e7\u00e3o, jejum, dar zakah, realizar a peregrina\u00e7\u00e3o, remover algo prejudicial do ch\u00e3o, n\u00e3o roubar, n\u00e3o enganar, n\u00e3o falar por tr\u00e1s das costas dos outros, n\u00e3o desobedecer aos pais etc. e as outras ac\u00e7\u00f5es que s\u00e3o f\u00edsicas de natureza. Observa como as ac\u00e7\u00f5es dos membros (do corpo) est\u00e3o tamb\u00e9m relacionadas com Tawhid ul-Uluhiyyah em que as ac\u00e7\u00f5es devem ser realizadas por causa de Allah sozinho.<\/p>\n

            Como sum\u00e1rio deste aspecto de ac\u00e7\u00e3o de imaan, devemos perceber que se relaciona com os actos actuais de adora\u00e7\u00e3o, quer sejam internos ou externos, do cora\u00e7\u00e3o, l\u00edngua ou membros (do corpo).<\/p>\n

            Nesta fase devemos, inshaa\u2019Allah ter um bom entendimento da defini\u00e7\u00e3o e do significado de imaan. Dever\u00edamos tamb\u00e9m ser capazes de ver como se relacionam com as tr\u00eas categorias de Tawhid, duas das quais est\u00e3o relacionadas com Conhecimento e Cren\u00e7a e a terceira que est\u00e1 relacionada com Ac\u00e7\u00f5es. Por esta raz\u00e3o Ibn al-Qayyim\u00a0 entendeu Tawhid como sendo de dois tipos:<\/p>\n<\/div>\n

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            • A Tawhid de Conhecimento e Familiaridade (que seriam Tawhid ur-Rububiyyah e Asmaa was-Sifaat, porque ambas s\u00e3o baseadas em conhecimento)<\/li>\n<\/ul>\n
                \n
              • A Tawhid de Prop\u00f3sito e Inten\u00e7\u00e3o (que \u00e9 Tawhid ul-Uluhiyyah ou Ibaadah porque est\u00e1 relacionada com a sinceridade das ac\u00e7\u00f5es, qual \u00e9 raz\u00e3o e o motivo por tr\u00e1s delas, para quem s\u00e3o elas feitas etc.)<\/li>\n<\/ul>\n

                Em outras palavras, n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o quando dizemos que alguns dos Salaf entendiam Tawhid como sendo de dois tipos (como Ibn al-Qayyim) e outros entendiam como sendo de tr\u00eas tipos, porque Ibn al-Qayyim simplesmente combinou duas das categorias de Tawhid e f\u00ea-las uma categoria, portanto essencialmente \u00e9 o mesmo entendimento. Se voltarmos atr\u00e1s e revermos o diagrama que mostr\u00e1mos anteriormente, podemos incluir este ponto em ele tamb\u00e9m:<\/p>\n

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                \"\"<\/div>\n<\/p>\n<\/div>\n
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                Nota Importante: Est\u00e1 ciente de que usar as terminologias Fala do Cora\u00e7\u00e3o, Fala da L\u00edngua, Ac\u00e7\u00f5es do Cora\u00e7\u00e3o etc. \u00e9 para nos ajudar a entender os princ\u00edpios e conceitos s\u00f3lidos <\/strong>que s\u00e3o encontrados no Alcor\u00e3o e a Sunnah. E atrav\u00e9s de usar estas terminologias n\u00f3s n\u00e3o inovamos qualquer princ\u00edpio ou conceito na religi\u00e3o. Em vez disso, estes termos s\u00e3o simplesmente (a) identifica\u00e7\u00e3o e etiqueta\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios e conceitos actuais encontrados no Alcor\u00e3o e na Sunnah, para nos ajudar a entend\u00ea-los facilmente. N\u00e3o sejas portanto enganado pelos meandros dos tolos!<\/p>\n

                Agora iremos de passar para outro assunto relacionado para aumentar ainda mais a nossa compreens\u00e3o.<\/p>\n

                Se entendemos que imaan consiste destas cinco coisas (e que n\u00e3o podemos remover qualquer uma delas da defini\u00e7\u00e3o e compreens\u00e3o de imaan), ou seja:<\/p>\n

                  \n
                • a fala do cora\u00e7\u00e3o<\/li>\n<\/ul>\n
                    \n
                  • a fala da l\u00edngua<\/li>\n<\/ul>\n